第三世多杰羌佛證明了如來正法

感召聖蹟  第三世多杰羌佛證明了如來正法

（洛杉磯訊）

    第三世多杰羌佛文化藝術館是世界上專以展現佛陀覺量五明圓滿成就為宗旨，第一座以第三世多杰羌佛為名的文化藝術館。將於2014年 6 月7日開館。開館前 第三世多杰羌佛 發生了一段極為聖密的事蹟，在第三世多杰羌佛 行旅中，出現了鳥群飛到羌佛視線百米遠處潑水彈跳獻舞夥同暴雨伴舞的場面。

    事情的發生是這樣的公元2014年 5月 19日。第三世多杰羌佛 當時到墨西哥訪問，隨行人員二十多人，這天下午五點多，墨西哥裔的導遊，在帶領祂們一行人參觀了墨西哥市梅里達市（ＭＥＲＩＤＡ）東邊的一個瑪雅古蹟後，返程帶祂們順路參觀Temozon Sur 度假酒店，這是一個由農場莊園改成的高級度假酒店。當第三世多杰羌佛與兩位頂級的聖德坐在二樓的咖啡廳窗子旁的圓桌，窗外正前方約一百米處有一個長方形的游泳池。 第三世多杰羌佛 召集隨行人員宣布說：今天你們隨我出來旅行，開了很多風光眼界，但今天要給大家看一幕你們沒有看過的神奇之舞，等一會，將會有很多鳥飛到游泳池來跳“蜻蜓點水”舞，這些鳥會俯衝下來，在水面點水穿梭，將腳踏在水面上，然後凌空而上，這也是神鳥點水舞。雨停以後牠們照常會表演。

    當時眾人往窗外一看，一隻鳥也沒看到。但是想到第三世多杰羌佛專門把大家叫過來，說這將馬上發生驚世奇蹟，那就一定會發生。都瞪大了眼睛往窗外看，不過還是有人有疑問提出“可是那鳥沾水後還能飛得起來嗎？牠不就栽在裡頭了，栽進去不就淹死了？“

    第三世多杰羌佛 此時問隨行人員：「現在你們看有沒有鳥？」眾人回答：「一隻都沒有，連影子也沒有。」羌佛就說：「如果你們要懷疑牠們不來，或者要栽進去淹死的話，你們等到看，乾脆這樣跟你們說吧，如果這些鳥不在游泳池上面跳舞，我的說法就是邪知邪見，如果牠們來了，我就是真代表十方諸佛的 第三世多杰羌佛 ，相反，那些誹謗我的法王、活佛、尊者、大法師，不是妖人就是騙子。只要牠們來了，就可以說明了，大家等到觀看。並且，會突然頃刻之間，天神降暴雨，一兩秒鐘降下來，夥到一起伴舞，但這些鳥不會被雨打跑停下來，馬上你們看，來證明是 第三世多杰羌佛 說正法，還是邪法，誹謗誣衊的人，是不是妖人邪師騙子。」

    大概僅僅過了一分鐘，果然就有很多鳥飛來到了遠處的游泳池上空，其他地方都沒有。很快在游泳池的上空盤旋翻飛，有的開始在往下衝，不一會兒，這些鳥就如同羌佛幾分鐘前預告的，從空中俯衝下來，腳踏在水面上，突然又飛快衝上空中，如此循環反覆跳舞，羌佛說：「馬上下暴雨。」大家心理默數一、二，果然不到兩秒鐘，突然暴雨降下，這些鳥果然不停場，繼續配合暴雨起舞，沒有被雨打走。羌佛提前預告完全兌現，證實真身佛陀再來 第三世多杰羌佛 的佛法是如來正法，而一切誹謗佛陀者均是妖人邪師騙子。

    為了見證這真實不虛的聖境，親眼得見此一殊勝無比聖蹟的隨行人員與佛弟子們，將當時的情形集體簽發了證明，發下重誓，擔保所寫為鐵證的事實。如果所寫的是偽造虛假的故事，而不屬於真實的事實經歷，他們今生不但不成就，必墮無間地獄，受盡諸苦。所言屬實，今生必然超凡入聖解脫成就，願所有眾生都能學到南無 第三世多杰羌佛 的真正如來正法。當時全程都錄了影。

這個錄影實況包括了一幕幕真實畫面，印證了佛陀的覺量，該實況錄影做為H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館的獻禮， 將於開館典禮播放此一無比殊勝的錄像，該錄像將發放各界人士 。

    出具證明的人有宣慧、文利、白瑪多吉措母、恆生、隆智、款、佳維典巴、次德吉、赤絨卓瑪、格桑曲珍、仁欽卻贊、頓珠、通常等十三位發下重誓簽署的證明書中說 ：

「這個事實看起來很平淡，但是，如果我們仔細想想，就不難發現：

   第一，這個地方十分偏僻，除了墨西哥導遊，我們沒有人來過這個地方，不知到這個地方的位置，不知道這裡的佈置，不知道這裡的一切，也不知道這裡的一切，也不知這個地方有什麼鳥

   第二，在羌佛宣布這件事的時候，大家清楚地看到池子上面和上空沒有一隻鳥

   第三，鳥並不是人，沒有辦法跟我們說話溝通，人也沒有本事通知鳥、指揮鳥，鳥根本沒有本事通知鳥、指揮鳥，鳥根本沒有本事在水上點水跳舞，更何況隔我們一百多米遠

   既然如此，那麼為什麼羌佛能在兩三分鐘前提前告訴大家說，將會有很多鳥要在幾分鐘來到游泳池上空，而且必須表演驚世奇觀的點水舞呢？更威震的是，宣布天神將在一兩秒鐘，突然下暴雨來與鳥伴舞，鳥照常不會被雨打走，繼續起舞。果然出現了這確切的一幕驚世畫面，印證佛陀的公佈屬實。這不僅僅是一個預言能代表的問題，而是超過預言百千萬倍的真諦佛法！！！充分證明佛陀的世界與我們眾生的世界是完全不同的，說明佛陀所告訴眾生的佛法真理是真實不虛的，說明眾生必須按照佛陀的教導修行、才能真正進入佛法的世界，因為佛陀是唯一最至高無上的巨聖德， 第三世多杰羌佛 了解的一切真理事實，我們根本無法知道，我們必須按照 第三世多杰羌佛 的教法修行，才能轉凡夫的境界為聖人的境界，才能進入佛菩薩的世界！

   你不要認為 南無第三世多杰羌佛 說祂是一個慚愧者，沒有本事道行喊飛鳥水上跳舞、喊天神下暴雨與鳥伴舞，這一聖蹟現象是大家的因緣巧合，祂沒有這個功夫。其實，這才是真正佛陀的至高無上之無我佛德！你仔細地想一想，哪一個法王、活佛、法師、聖者能在沒有飛鳥的情況下，提前公佈飛鳥們會馬上來水上跳點水舞，只用三分鐘內很多飛鳥真的就到水面上獻舞、濺起團團水花？我們可以認為這不稀奇，但是在一隻鳥都沒有的狀況下，打開錄像機嚴肅宣布會有很多鳥馬上來水上跳點水舞，這句話可不能由佛陀的身份隨便說出口的，如果沒有很多鳥來，怎麼下台？而且宣布說兩秒鐘內天神下暴雨伴舞，話音一落，馬上暴雨兩秒鐘降下，伴同飛鳥起舞，這就不是稀奇不稀奇的概念了，而是超越了稀奇確切的佛陀聖蹟，這除了佛陀，無論什麼聖者都辦不到，也沒有這個至高的佛法道量，因為歷史上沒有任何高僧法王活佛做到過，現實中無論什麼大法王、大活佛、大法師也沒有人做得到！幾千年來唯一只有第三世多杰羌佛有此如來正法佛德感召，更況在十幾分鐘時間就返老回春，這又哪裡是什麼大祖師、大法王、大活佛、大法師能沾邊的呢？真正的佛陀降世了，你怎麼不趕快抓住這一機會，找佛陀去修行學法了生脫死呢？而你是必須很快就要死了，這一天你躲不過的！！！很快就到了，一口氣不來死了，你的陰魂，也就是你現在的本人靈魂中，世間曾擁有的一切都沒有了，再多的錢分文也沒有了，食物沒有，房子沒有，一切都沒有了，在陰界你能看到你在世的親人，但你叫他們，他們聽不到，這時你只有孤獨痛苦萬狀，飢餓、恐慌，是黃泉無旅店，今夜宿誰家？這不是在嚇你，馬上這一天就到！是給你明擺著的事實，你必須經歷死後的孤獨恐怖、極大聚集的痛苦，無有了期，唯一只有趁現在學到如來正法，才能成就，脫離死這一關的恐怖，趕快找佛陀學法，你錯過這一世，就沒有第二次機會了！！！等到的就是陰魂孤獨痛苦無救！！！！

↑「神鳥點水舞」於影片於1：22：48開始

中華國際佛教聞修正法會/覺行寺

少年藝術家義恆公依佛法展現了高度創意才華

造景藝術似自然天成真無異       少年藝術家依佛法展高度創意才華

義恆公作品集「恆公六部曲」出版 少年之表率

英國皇家藝術學院院長Brendan Neiland院士（中）及英國皇家藝術學院副院長John Wilkins（右）為義恆公（左）頒發少年藝術家評定。

圖說：英國皇家藝術學院頒給義恆公的「少年藝術家」評定書。

【記者楊慧君特別報導】少年藝術家義恆公以十五歲之少齡出版他的第一本繪畫造景藝術作品精裝集，其作品成就並且獲得世界藝術界頂尖權威的英國皇家藝術學院的院長與藝術總監於今年二月八日簽發評定文，文中說「少年藝術家義恆公極有創意，展現了高度的才華」，消息傳出舉世藝壇為之震憾。

英國皇家藝術學院 簽發認定少年藝術家

英國皇家藝術學院院長布蘭登鼐倫與藝術總監約翰威爾金斯說明，皇家藝術學院系英國國王喬治三世於一七六八年所創立的，至今照常由英國皇室眷顧，目前英國皇家藝術學院市屬英國女皇的管轄，英國皇家藝術學院主席之任命必須呈報英國女皇，經她御准，另外英國皇家藝術學院院長與之任命也必須向英女王呈報。英國皇家藝術學院核心部份是由英國皇家藝術學校及一百位皇家藝術院士所組成。皇家藝術學校對於培養未來藝術家是具有頂尖權威勢力的。

恆公造景仿自然 已高價賣出

義恆公的造景藝術仿效大自然，他用手工雕作的造景藝術結合天然取材與大自然的景色幾無分別，將他的作品拍攝下來，如果沒人告訴你，您可能會以為那是照相機拍的大自然景觀，即使是世界頂尖的藝術家也無法從照片中分辨出這是雕作造景。目前他所作的許多作品已被高價收購。

少年藝術家創作有名家老手的涵養

義恆公的作品集的內容總稱為恆公六部曲。看了恆公六部曲的藝術家們說，如果不看前言和作者之面照時，會覺得本藝術集中的作品一定是出自傑出的名家老手之作，他們萬萬沒有想到這是一位在校學生，15歲的少年藝術家所創作的國畫和造景藝術。

出生中國天府之國書香門第

義恆公一九八八年二月出生在中國天府之都，世代書香門第，其祖爺被公推為漁樵耕讀四大賢人之一的讀賢，爺爺是蜀中飽讀經史，貫通醫易之理，聞名於世的鳳持先生，其父親義雲高教授更是世界著名大學者，世界般若首級大師，中國畫巨匠，世界韻雕藝術創始人，這些都是國際組織審評頒證認定的，母親王玉花博士是美國著名大學教授。

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H. 第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

父傳如來正法 工巧明開膚涌顯

恆公孺年即受父親薰陶，修養道德人品，喜好讀賞書畫，尤勤宋元及明清之筆情，常習八大、石濤、沈周、南田、及父親雲高大師之格調，常於用筆勤習，怎奈無有收益，不得成章，於是向父求其法要，雲高大師即為之開示真傳佛法灌頂般若妙智功竟，如是之修學，恆公突發智慧，工巧明開膚涌顯，尤長技施以文人墨趣，融會貫通新意畫風頓然研習成章，善為高雅之韻局，正如黃賓虹老人所言「型若草草，實則規森嚴，物型或未盡有，物理始終在握，是草率即工也」。由是之道常見恆公之畫，意到而筆不到，神至而墨未臨，起筆收章毫不經意，由是筆情墨意，釀成格高境大，渾厚華滋，超然情趣童心之妙格。

愧心自習 六部曲寫景成韻

恆公是一個毫不執著的少年，常以愧心自習，從不對外炫耀，來美國後乃至在學校，從不自顯懷藝之長，恆公尤長於風光造景，以雕塑為主體，結合成品和取材自然，構成美不勝收之風光。義恆公的造景來於生活，高於生活，其造出之風景完全等同就是山河大地，大自然實景的寫真，乃至達到夢幻縹緲仙風吹到之玄韻。他的藝術集收取了恆公突悟自性工巧明所作之創作，也是他第一次推出的六部曲，六部曲即是國畫曲、冬情曲、石窟曲、版納曲、春意曲、夢幻曲，由於這本畫集取材於六個不同區域之風光，故國畫曲稱之為國畫山水地區，造景的五部曲，第一部冬情曲又名冬情之聲地區，石窟曲稱之為石窟古貌地區，版納曲名為西雙版納地區，春意曲名為春山水暖地區，夢幻曲又名夢幻玄湖地區。從這六個區域中選出了七十幅作品，每幅作品的色韻情調虛實幻化構成了美不勝收無聲的樂曲，故稱之為恆公六部曲。造景的五部曲中，每一部曲都是根據Magnolia小姐的神話故事作為導言。

造景藝術：夢幻曲之湖水與天光

造景藝術：版納曲之西雙版納春意濃。

造景藝術：夢幻曲之夢幻玄湖

以宇宙之義理恆長為公

記者在前言見恆公說「恆公六部曲」的意思，他說，他希望把一切美好的永恆獻給人類公眾，所以「永恆為公」，因此叫「恆公」。至於他自己實在慚愧，談不上懂藝術，這一切的成績首先要感謝父親，是父親傳給了他開啟智慧的法寶，讓他在短短几個月的時間內深入藝術高層領域。他說，還有他十二歲的胞妹金巴仁波切，目前為止還不懂藝術，但在三月左右，父親也將傳給她智慧開膚法，傳法後她將在五個月內達到造景藝術的頂尖水準並和我一樣出版畫集。他說，因此，要感謝父親的指導和藝術家們及大自然的支援，也要感謝教過他的老師及支援他的姐姐和兄長，如果沒有這些源泉，他根本就沒有造化的藝境，他還說藝術是永無止境的，正如他的名字「義恆公」，「義即是宇宙之義理，恆公即是恆長為公」，為眾生帶來美好的樂曲享受，這是他的心愿。

繪畫：國畫曲之西子湖山

繪畫：國畫曲之深山-族人意盡

天天日報 2004年三月十日 星期三

中華國際佛教聞修正法會/覺行寺

轉世於西藏九歲的金巴仁波切作佛法開示『無常』震驚在座的大活佛，大法師，大格西。十二歲預言五個月中成為世界級的“兒童藝術家<轉載自天天日報2004.3.10AB藝術天地板>”

圖說：金巴義培珠以金剛舞的工巧智公眾雕塑“彩玉玄乎”的作品，其臉上的圖案系跳金剛舞時臉上所必須有的圖案。（圖由國際藝術出版社提供）

南無第三世多杰羌佛渡生成就-金巴仁波切九歲作佛法開示『無常』！十二歲預言五個月中成為世界級的“兒童藝術家”

許多人問展現文字般若的金巴仁波切是大法王的女兒，是轉世的仁波切，具有多生累劫的證量，所以能受灌頂傳法一修法就修起來文字般若，一般凡夫是否也能修出此一文字般若？據大法王來自西藏的仁波切弟子轉述，並不是轉世的仁波切或大法師才能傳此法，但有個條件，想求此法的人必須聽仰諤益西諾布雲高大法王的法音帶，了解法音，有了法義的基礎，修過一些階梯性的法，才能受此法，這個回答給許多人極為興奮的希望，他們更大的希望是找到了真正的佛法。 

金巴仁波切的佛法基礎相當雄厚，她生下來就在大法王身邊，見聞覺知都是第一流，更何況她是藏密轉世的大仁波切，所以她灌了“釋迦佛陀甚深般念文殊開智法”一修就起用，就看她九歲時的開示，就知道她不是普通的聖者，她九歲時參加的春節法會中，有大活佛、大格西、大法師大家都談論佛法，而她與她的哥哥恆公仁波切名列榜首，以下為金巴仁波切九歲時在春節法會中所作的開示內容實錄，對佛法有點認識的人就知道這是完全出自如來正法的證量。 

金巴仁波切九歲時所做的佛法開示

“我今天呢講的是無常，無常是什麼呢？無常就是有情決定死、無情決定滅。有情是什麼？有情就是有生命也有感情的，比如說人類、動物類、細菌類，就包括六道輪迴裡面的眾生，都是有生命有感情。那有生命有感情的眾生到最後會怎麼樣呢？一個字：死掉！只有死掉！ 

無情決定滅。無情分兩種：一種是有生命但是沒有感情；另一種，是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情的是什麼呢？花、草、樹都是有生命但是沒有感情，沒有生命沒有感情的，如山河大地、路上跑的汽車、現在住的房子、就包括你們現在穿的衣服、戴的首飾，都是沒有生命也沒有感情。有生命沒有感情和沒有生命沒有感情的東西，到了最後都會壞掉、無常掉。 

那你問金巴仁波切，有一些東西，我看得到它無常，但有一些東西，我怎麼看不到？有一些東西，你看不到是為什麼呢？因為它們太細，顯微鏡都看不到，你肉眼根本看不到，但是我們看的到的東西跟看不到的東西到最後都會壞掉、死掉，就包括你們人類都會死掉。 

那你又問：那我們死了又去哪裡呢？當然去一個又悲哀又痛苦的一個國家。那是哪裡？那當然是六道輪迴裡面。六道輪迴裡面真的好痛苦、好痛苦！六道輪迴分三善道和三惡道。三善道是什麼？人道、天人道、阿修羅道。三惡道呢？地獄道、餓鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的；中的又吃小的；吃來吃去，下一頓要吃什麼它們知道嗎？不知道！那餓鬼道就更慘了！餓鬼道不論吃多少總吃不飽，天天餓著一個肚子，餓得心慌。地獄道就更恐怖！地獄道，上刀山下油鍋簡直是痛苦。那你問金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久嗎？它怎麼會無常掉、死掉呢？天人道可以活八萬四千劫，但是到了最後，一個字：死掉。只要是在六道輪迴裡面的眾生，到最後只有一個字：死掉！ 

那你又問，有沒有一個國家是那種又幸福又快樂又不會死的呢？那當然有，那是哪裡呢？那就是“常”的世界，“常的世界”又是哪裡？“常的世界”當然是我們偉大佛陀住的國家，那是哪裡呢？那是佛國淨土！佛國淨土那裡，天天快快樂樂幸福無比，那裡是個“常”，不會“無常”的，那裡是不生不滅、不來不去的一個國家，就是不再出生也不再死掉的一個國家，那你們怎麼樣才可以去那裡呢？當然你們要學好佛法才能去，但是，不要假修行，騙騙大家，騙騙眾生，就能去一個常的世界，你們要用一個真正的心學好佛法，你們就一定能去一個常的世界，而且是“一定”，不是“比如說”，一定能去常的世界，只要是你們學好佛法，一定能去，但是不能用假修行。 

那我們到佛國，這個“常”的世界，大家已經知道是極樂世界，東方琉璃世界，南方寶生世界等十萬億嚴淨佛土，也就是佛菩薩們住的國家，什麼叫國家呢？以國為家，心境大同，平度中庸就是國家。當然我們說的是佛國，但這個佛國是針對一般粗質，就是普通智慧的人講的，萬一要對某一些上乘根器的修行人就不是這種說法，就不是淨土的概念為佛國了；那所謂的“佛國”是“第一義諦”，“第一義諦法性真如”。如果要明白這個佛國在什麼地方的話，必須要明白不二法門的真諦，就是“不住空不入有”的無為真諦，不是有為二邊，不是二邊怖。我的知見是“三世有為皆空幻，無始諸相為實有”。既然三世皆空，過去現在未來如幻，為什麼又實有呢？古德們說：言空啊，莫如說有，實有是因果，惑業之有，俗諦中有，但在真諦中無，因此我們在俗諦上無掛礙。俗諦即是幻有，在真諦中不執法性，自然就會無所得，無得就是無執，兩邊都不執，法性也不執，染心就成了淨心，這就進入般若智照。講多了大家也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。 

你們要怎麼去一個常的世界呢？當然學好佛法才能去，像我們阿寇拉摩師姐，可以把瑪尼石在天上飛。你以為她學到這裡就停止了嗎？不要以為自己的證量已經達到這麼高就不學了，你就停在這裡了！中國有句成語“半途而廢”，半途而廢走到半途就回去了，這怎麼行！這跟學佛法一模一樣！阿寇拉摩師姐可以把瑪尼石向天上飛，但是她學到這裡就不學了嗎？這樣子怎麼可以去個一個“常”的世界？你們說對不對？(眾：是！) 

不要說停到一個階段。好！你們覺得自己的功夫已經已經夠高了就不學了，你們這樣子是錯誤的，你們要一直學，學一輩子。你們把金錢那些拋開，那要幹嘛呢？學好佛法！不要說我現在沒有錢，怎麼辦？你學好佛法自然就會有一個很好很好又幸福而且又不會死掉的國家，那就是“佛國”：“常”的世界。所以你們要把那些拋開。那你們應該好好學好佛法，但是你們要用一顆真正的心，不是假心，說騙騙師哥師姐，騙騙大家，騙騙眾生，這樣子就可以了。那是錯誤的！你們要用一顆真正的心，學好佛法，你們就一定能去一個常的世界。我很慚愧，就講到這裡，因為我講多了大家你們也一時聽不懂，所以我以後再慢慢跟大家講。 

《望海潮》

《望海潮》

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III

藝術家：H.H.第三世多杰羌佛

有梅賀群生

玉林冰潔，

太空驚魂，

遙展東藏西歸。

寒香桃塵，

雖花一束，

秀盡多少情懷，

問桑田歲月。

看墨情風骨，

萬古不休。

怙主悲憫，

可眾望嫣然歸宗。　　

色藝寥然飄逸，

穿筆力萬頃，

博識書風，

書畫年來，

持福長恆，

點寫祥瑞梅花。

見內含奇功，

願施萬古，

筆出雅風。

但看春色宜人，

群生入聖中。

中華國際佛教聞修正法會/覺行寺

《雅俗之中求解脫》

Seeking Liberation Through Non-Attachment to the Elegant or Mundane

雅俗之中求解脫

Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III

H.H.第三世多杰羌佛

Style: Weiyin（微印派）

作品描述：

這幅作品名為“雅俗之中求解脫”。圖中，黑色與紅色相互緊緊纏繞，就如正與邪緊緊相連。正與邪往往只在一念之間，風雅之士和流俗之人有時候往往也只有一步之遙。太刻意的去追求高雅，恰恰就會顯得俗氣。無論是風雅之士亦或流俗之人，想要擺脫八苦，尋求解脫，都必須通過自己的修行去達到。

The”Weiyin”style

These impressionist paintings have reached such a high level that if any small portion of the full painting were isolated, it would be an exquisite impressionist painting in and of itself. These paintings express a dreamy, illusory state, and any small part of them can be enlarged to form its own beautiful, aesthetically enjoyable painting.

微印派——為印象派風格，同時達到大幅書畫中任取其中一小部分也是精緻的印象畫，表現精神夢境中的感覺意境，每一小塊局部放大都是一幅美麗的享受。

轉載自：藝術寰宇

中華國際佛教聞修正法會/覺行寺

如法聞受真正的法音

如何聞受真正的法音

在當今世界上，聞受法音有很多種不同的形式，有直接聽高僧大德講授法音，有間接參加法會感受香火氣氛、人情熱鬧加上雜言旁談引起的一種覺照，這是意識感召法音的聞受。另外就是在學校，聽教授、專家或者法師們教學的一種法音，也有隔窗旁聽的，還有用錄音機、攝像機錄下高僧、法王或活佛們的講經乃至於隨緣開示等等的法音，總之都稱為聞受法音。但這當中除正確的法音外，也有毀經謗佛、邪知邪見的法音，甚至有的法音是代表波旬魔王講授的，雖然它們都稱為法音，實際上皆不叫法音。

　什麼叫「法音」？必須是符合佛陀三藏教誡，符合密典及祖師們的傳承教化、宣述、法義、儀軌，符合四部瑜伽的正宗法義，這才叫做真正的法音。真正的法音能使人開敷智慧，增長福報，去除災難，進入菩提聖果；不是真正的法音，則會帶人墮落沉淪，窮途潦倒，一籌莫展，妻離子散，家破人亡，乃至於帶到地獄或三惡道中。

鑑別法音非常的簡單，無論是何許人講的法，不管他的地位有多高，在家或者是出家的，只要不是依經藏而為說法、不是依密典而為說法、不是依於菩提心、不是依於大悲的覺照與受用境發出來的心聲，一般來說都是有問題的。因為佛菩薩的心中唯一想到的就是要讓眾生得成就、得解脫，所以說出來的法音，都是告訴眾生應該如何走正自己的道路，都是給眾生帶來快樂、歡喜，帶來幸福。如果聞受法音以後，是壓抑、悲傷、痛苦乃至於想不開，那麼這種法音就不是法音了，這就是偏知邪說，或者是波旬魔王的子孫所現迷惑。因為佛菩薩不願意讓眾生痛苦，無論從思想、從意識、從身體都是給眾生帶來相應於四無量心和菩提心的行為，這才是佛菩薩。

在學佛修行的道路上，聞受佛法是一件很重要的事情，聞受了佛法才懂得法，不聞受佛法就不懂法。聞受佛法不是走過場，不是把錄音帶聽一遍就叫聞受，不是聽法師講一遍就叫聞受，也不是去寺廟朝山拜佛趕一下時潮，那不叫聞受。聽聞法音，可不是那麼簡單，首先要明白聞法不是「聽過」的概念--聽了，懂了嗎？懂了，用了嗎？用了，受益了嗎？要弄清這個問題！所以在聞受正確的法音時，如果以為聽過了就不再聽，這是非常錯誤的。

第三世多杰羌佛開示行人聞受法音要依照七法而行，也就是必須進行七個程序，否則將徒勞而無功：第一遍聞受，是聽概念；第二遍是細聽，要把聽第一遍時所遺漏、忘記以及它最精華之處，仔細的重聽；第三遍聞受後，就要拿起本子作記錄；第四遍，進入複核，看所寫的哪些漏了？哪些沒有懂？複核下來，整成初步的概念；第五遍就是討論，把聞受法音寫成的稿件拿來參學，進行經辯，把它弄得一清二楚、明明白白，這才叫聞法音，才能理解佛法，否則都叫走過場，自己騙自己、假修行；第六遍，就是寫總結，寫成文章，寫成自我的開示；第七遍，就是依教奉行，弘法利生，去向眾生宣揚。一般聞受法音的要求，真正是要二十一遍。

如法聞法是多麼的重要，凡是聽聞的法音，一定要如實的落實在行動中，把理論先闡述出來，理論都闡述不出來，就談不上有實踐，因為理論闡述不出來而說有實踐，那無疑是欺騙眾生。要闡述理論，就得依照以上七法去實行，一課一課的去學，把它弄明白。明白了才能生真正的功德，生真正的功德才能真正的開敷智慧，才能建立文字般若，依其理趣取得觀照般若，再證得實相般若，這樣才能明見真如之諦，證得法身之境，得到本來面目，不隨輪迴所轉，才能了生脫死於信手之間，這是成就唯一的道路。

摘錄自佛教正法中心

中華國際佛教聞修正法會/覺行寺