第三世多杰羌佛辦公室 第五十四號公告

第三世多杰羌佛辦公室

第五十四號公告

第三世多杰羌佛辦公室今天接到反映，有人在散發下面的短信：“千載難逢(非藝寶官方) [發]特大優惠省錢不花錢，大好機會人人參與不可錯過，大家都知道藝寶瓷磚出自佛陀的五明，[發][發]瓷磚在的地方就與佛陀結下不滅的因緣，特大優惠期間人人都可參與宣傳介紹藝寶磚，你把藝寶瓷磚介紹到哪里，哪里與佛陀結下了不滅的因緣，願所有的同修無論是自己還是自己的兒女家親眷屬在裝修房子的時候都用上藝寶磚[福]，所處吉祥更生歡喜[轉圈]，願天下人都用上國際品牌藝寶磚[福]，大家都要發這樣的願，因爲藝寶磚實在是人間美倫美奂的“瑰寶”，這是佛陀住世衆生才能享受到的絕美極品，讓藝寶磚走遍天下，藝寶磚在美國，日本，韓國，中東，澳洲都有生産基地，讓天下人都用上環保國際品牌藝寶磚[福]，現在機會來了[發抖]，切實就在眼前[怄火]，有特大優惠活動，提前4個月訂購付款，4個月後發貨，一年後返回你全部訂金[發][發][發]，等于沒有花錢而享用寶磚[耶]，千載難逢激動人心的時刻[流淚]，好事大家可以大量速速轉發傳遞給更多的人帶來利好[發]，可把好消息介紹給身邊有搞裝修建築工程，搞房地産的海内外親戚朋友，[發][發][發]萬元起訂上不封頂百萬，千萬，幾十億均可，[發][發][發]一年後全款返還一分不差，特大利好優惠咨詢發起人電話：15642238160。利好消息連連法本類，個人或團隊請法本，[藉心經說真谛]，[多杰羌佛寶書].[學佛]等，提前4個月交款，4個月後發貨，12個月後錢款全部返回，必須萬元起訂(各團隊可多人湊齊)，實際幫助同修能資糧少的問題，可用法本多結緣寺院道場，學佛弟子或初學……咨詢聯繫電話：15642238160.”

對於以上所散佈之不淨業言行，第三世多杰羌佛辦公室必須要公告大家的就是：這無疑是一種騙行設局！

首先，藝寶瓷磚確實是南無第三世多杰羌佛繪畫設計的，是極為精美的裝飾建材，但是，自藝寶瓷磚問世到現在，南無第三世多杰羌佛沒有拿過一分錢的設計費！！！也沒有得過一分錢的利潤！！！南無第三世多杰羌佛是真正無私地把藝寶磚無償地貢獻給所有眾生了，讓所有人都能得到美的享受。南無羌佛的無私光明，與這些人的貪婪陰險欺騙，是光明與黑毒的映照，讓大家更能清楚地明白佛陀的偉大聖潔。

同時，對於那些想購買藝寶瓷磚的消費者，我們建議你們要根據個人自己的喜好和收入情況，按照合法定價和商業的規律，理性購買適合自己需要的瓷磚。藝寶瓷磚公司的負責人今天對我辦公室明確回覆說，藝寶瓷磚公司從來沒有什麼返還定金的做法，對於騙子壞人打著藝寶瓷磚的旗號進行詐欺活動，他們將依法追究其法律責任，並提醒大家想一想：既然如此大方，為什麼還要訂金，而不如南無羌佛一樣，分文不收，把貨送給大家呢？你們認為這些不淨業人，會退訂金給你們嗎？這些人居心何在？

其次，南無第三世多杰羌佛對所有的說法法音和法本，從來沒有收過一分錢，這是佛弟子們都知道的事實，如果我們所說有假，願承擔法律責任！而且，以某種價錢去買法音、法本，本身就是對佛法的褻瀆侮辱。至於出版社正式出版發行的佛書，則必須按照出版社對該書的定價到出版社或書店購買，這才是合法而不會上當的。

所以，大家要特別警惕並遠離那些打著佛法的旗號而行詐騙之實的人。

第三世多杰羌佛辦公室
2019年6月10日

第三世多杰羌佛辦公室：https://hhdcb3office.org/html/information/announcement_no54_2019_06_10.html

恭賀佛誕浴佛法會

恭賀浴佛法會

恭祝 南無本師釋迦牟尼佛佛誕，中華國際佛教聞修正法會謹訂於二零一九年五月十日~十二日，於苗栗南勢里覺行寺地舉行系列法會:

5/12日恭賀佛誕浴佛法會；

5/11日大悲觀音加持法會；

5/10日慈悲三昧水懺法會；

 「我今淨心浴佛身  祈佛賜我障消除  五濁衆生離塵垢  同證如來淨法身」，敬請諸位善信大德蒞臨，廣邀有緣親友參加，共生法喜，同霑佛恩。

法會報名之相關資訊，將於近期公布［覺行寺］網頁，請密切關注！

法會報名系統請登錄 https://bit.ly/2GdlDYR
報名請依網頁報名步驟填寫資料以完成報名；

另，《大悲觀音加持法會》依網頁訊息報名後，將由主辦單位回覆《入場編號》及《報到注意事項通知》始完成《大悲觀音加持法會》報名

（音頻）中華國際佛教聞修正法會，2019佛誕浴佛節等系列大法會

中華國際佛教聞修正法會/覺行寺

第三世多杰羌佛辦公室 第五十三號公告

第三世多杰羌佛辦公室 

第五十三號公告

“懇請解惑”的諮詢來於了正法師，現將原信附後，信中所提及事看似事小，但實際上是不惜誣衊南無羌佛而達到藉機欺瞞，因此必須公告醒示大家。

事情源於有人欲藉用南無第三世多杰羌佛積累贊助資金，殊不知其言行誣衊、誹謗了南無第三世多杰羌佛。該凡夫心行謊言對眾，宣稱說南無羌佛非常想念大師館等，因此，她準備要在美國修一個大師館，後又有邪見同夥發現事情不妙，與其共商，及時改為家鄉之美，繼續胡為惑眾。這個事情表面上看是善意、敬佛之舉，而實質上是想藉事取財。佛陀就是佛陀，豈為凡夫大師之稱？明確告知誣衊之人，佛陀從無始劫以來就沒有貪執，當年政府修完大師館後，在隆重開館儀式的那一天，請佛陀出席，佛陀都沒有去；香港大師館開館，隆重無比，佛陀也沒有去，何來貪念想念？奇恥大辱佛聖！

為此，我們問了南無羌佛，佛陀說：“我是在修大師館，那就是讓一切人、諸有眾生得到福慧圓滿、了生脫死，眾生的一切幸福就是我修的大師館。”釋迦牟尼佛的家鄉是報身佛土，阿彌陀佛的家鄉是極樂世界，眾生的幸福解脫成就就是佛陀的家鄉。此人何其可惡，把真正的佛陀貶為他年的大師，把南無羌佛誣衊貶低成凡夫一樣的妄想執著貪念什麼什麼，此邪惡造謠，其罪之毒，難逃惡報！可憐此類愚癡之人，不要再耍花招了吧，勸你們悔過自新，真正修好《解脫大手印》，南無羌佛不會有絲毫計較你，那時你同樣能學到上層的佛法。

南無第三世多杰羌佛！

南無十方諸佛！

第三世多杰羌佛辦公室
2019年5月11日

世界佛教總部重要嚴肅公告（公告字第20190105號）

世界佛教總部重要嚴肅公告

(公告字第20190105號)

根據接到的一些反映，必須做出正確答覆的問題，現聖德組聖德們給出正確的答覆如下。大家小心注意，要看懂每一條！

1.    無論再高的藍釦段位，最多只能舉行寧瑪傳承第九代白惹渣拉的口說內密，而為弟子灌不了真正的內密灌頂，其他教派也是如此。

2.    若金釦三段（上尊）為你灌內密頂時，必須到合法的內密壇場、有金剛三杵的所在壇場舉行，否則灌頂無效，反而有害。除非是佛陀和等妙覺菩薩，如觀音、文殊、彌勒等菩薩親身作的灌頂。

3.    金釦三段只能灌真正的內密頂，不具本尊授承的資格，灌不了勝義內密頂。

4.    證量的成就大小、地位的高低、是聖是凡、真與假，必須看他的袍裝段位，這是在聖考時以經律論為基礎，加上本尊、佛菩薩最終的確定，是百分百的準確。

5.    認證轉世的活佛，最普通的要觀湖打卦、擇認前世信物，但其認證不是百分之百的確切，而最準確的認證必須至少要三段金釦聖德才能舉行的勝義擇決。

6.    什麼樣的活佛喇嘛才能有資格認證轉世活佛？答：必須是經過擇決，由本尊、護法通過批准，具有認證權的活佛。

7.    金釦一段（孺尊）已達到聖者量，能取昔量伏藏，但是取不了現量伏藏。金釦一段不能為弟子舉行內密灌頂，只可以借灌內密頂。

8.    金釦一段至金釦三段不具灌勝義內密頂的資格，作不了本尊授承。

9.    金釦三段沒有把握確定完成送菩薩一表。

10.金釦一段（孺尊）與金釦二段（教尊）道量差別很小，二段與一段本事幾乎平等。金釦二段與金釦三段道量差別非常之大。

11.內密灌頂可以借灌，而勝義內密灌頂不接受借灌，也就是借灌不了的。

12.金釦四段男性為聖尊，女性為玉尊，已證大摩訶薩，輕而易舉作內密灌頂，取現量伏藏易如反掌，並能完成送菩薩一表，具備勝義內密灌頂為弟子作本尊授承。

13.無論是什麼樣的上師，他的等級道量是聖是凡、是真是假，都可以在內密壇場經過勝義擇決來確定，眾人如實見境，冒稱不了的。

14.金釦五段太尊最高，是金釦中最後一段，是等妙覺菩薩，道行超於所有的金釦。金釦五段之上是遍智無量了，即是十方諸佛。

15.有人見到旺扎上尊功夫了得，真正成了金剛聖體，能輕輕提起攔殿千斤金剛杵，世界上無有法王、活佛、法師能敵，找不到一人能有如此好體質，有人提出請上尊為他們灌勝義內密頂。現告知你們：上尊確實了得，是真正修成了金剛之體，但是，祂還不具作勝義內密灌頂本尊授承的道行，因為祂沒有絕對的把握送菩薩一表，不具本尊授承。聖尊、玉尊可以作本尊授承，但祂們不收弟子，沒有為行人傳法灌頂。現在明確告訴大家：這世界上真正能作本尊授承的，也唯一只有南無第三世多杰羌佛！儘管如此，也必須要經過擇決，佛陀才會為你傳法，如前者因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德。另外還有一位曾接受金色菩薩本尊授承的，是公眾在三聖殿看到她接受的本尊授承，當晚金色菩薩從空而降，為她傳了法。本尊授承絕不是一派宗師、大法王能主持的，而是必須是聖尊、玉尊、太尊，應該說他們都是依止佛陀傳的大法而修成就的巨聖德。

16.聖蹟寺是真正公正無私的一個寺廟，不設立住持，一切平等依功、依德、依法、應緣，歡迎聖德以及高僧、大德、善知識們申請在聖蹟寺舉辦各自的法會，但必須經過審核批准，審核條件不高，只要當時自己準備演講課題的基本法義是正確的就可批准。

17.聖蹟寺開放聖蹟，供大家禮拜瞻仰，如因海聖尊法相當前正在顯聖等聖蹟。

18.世界佛教總部有幸能恭請南無第三世多杰羌佛為眾說法，但是，南無第三世多杰羌佛不只是世界佛教總部的佛陀，而是整個佛教的佛陀——最高領袖，是合法認證的佛陀，是永遠不收任何供養、只義務服務大眾的佛陀。

19.至於提到旺扎上尊提起一千斤重的金剛杵代表著什麼？這提問實在讓之啼笑。學佛是學真正的佛法，對嗎？佛法有兩部功——性功和體功：一，首先目的求了生脫死，依修行而證般若真諦，此為性功之所證法身解脫；二，是修身體，修煉四大之軀，健康、體力兩個方面，此為體功。反言之，既送不了高層要送的菩薩一表，降一級下來又提不動中層要提的金剛杵，這不是凡夫衰弱軀體難道是聖者強健之體嗎？身體虛弱，體力不好，這還說有佛法功夫可言嗎？無論他的身份地位名聲高到上天，連超常的重量都拿不起來，說明就是常人，就是肉體凡胎，不是金剛體，說明沒有掌持著真正的佛法，是一個凡夫冒充的聖者。

20.南無第三世多杰羌佛說了多次，祂說祂不懂真正的內密灌頂，更不懂勝義內密灌頂本尊授承，祂是一個普通行人。可是，因海聖尊、旺扎上尊、祿東贊上尊、趙玉勝聖德、見慧孺尊，還有金色菩薩親臨傳法的那一位，都是南無羌佛灌頂傳法的弟子，這還說什麼呢？如果佛陀都不懂，太尊、聖尊、玉尊、上尊還有懂的成份嗎？佛陀不是灌不了不懂，而是學法的弟子不夠真心虔誠，不具資格。
 

世界佛教總部
2019年5月8日

世界佛教總部重要嚴肅公告(公告字第20190105號)

解脫之路~莊顯琛

解脫之路

    學佛是大丈夫事，非王侯將相所能為。西方哲言說：「國王將領能征服一國，但無能征服自己。」這與佛法的道理是相近的，但佛法所言是真諦，不是征服，是正觀自我的虛妄性，而放下執著，斷除我執。學佛修行到底是要解脫生死的，不是僅止於一般世間所說的道德行為、人格修養的層次而已，如果未能正確認知其中的差異，那終歸還是落入外道或世俗之見，非究竟圓滿的佛法正見。

　　第三世多杰羌佛在《東行說法》中開示斷絕凡情二十法——名、利、興、衰、福、樂、增、損、瞋、怨、氣、恨、謀、謗、奪、害、病、苦、別、亡，苦口婆心提醒行人，若執著凡情二十法隨其所轉，即是輪迴的根本。眾生因多生累劫的習氣使然，對某些凡情特別執著，難以改變調伏，但作為一個真正的修行人想到今生要解脫、要利益眾生，就必須不斷的精進，鞭策自己下定斷執的決心。如果我們以世俗的觀點，以為凡情二十法總是人之常情，只要減輕執著的程度，那應該也算是在學佛修行、走向解脫，這就大錯特錯了，有這種想法根本就不是「斷絕凡情」的正確知見了，對生死解脫而言，則還是徒勞之行。

　　

    第三世多杰羌佛為眾生說法，譬喻凡夫眾生在平地開車，不論開什麼樣的車都不能脫離在地面道路上行走，在地面上行走就如眾生輪迴的路，沒得解脫，解脫之道就如同必須坐飛機或太空船，如此才能真正脫離地面，也就是必須斷凡才能入聖，才能脫離輪迴之路。

　　如果我們對凡情二十法只是持以減輕執著程度的觀點來修行，那就像換一輛性能比較好的車子，或者開上快速道路一樣，以為如此就是正確的作法，很快就會到達目的地，但這還是錯了，因為不論速度有多快，怎麼樣也是脫離不了繼續在地面路上輪迴的事實。要走上解脫之路，那是一定要斷絕凡情二十法，斷除我執，所以此為大丈夫事，是悲智的決心。

　　有關境界的虛妄無實，在《大毗婆沙論》中舉有一喻：「謂如有一端正女人，種種莊嚴來入眾會，有見起敬，有見起貪，有見起瞋，有見起嫉，有見起厭，有見起悲，有見生捨。應知此中子見起敬，諸耽欲者見而起貪，諸怨憎者見而起瞋，諸同夫者見而起嫉，諸有修習不淨觀者見而起厭，諸離欲仙見起悲憫，……諸阿羅漢見而生捨。由此故知境無實體。」由於各人的印象觀感不同，引發心理情緒的反應也不同，境界也就跟者不同，可見境相假有不實，只因眾生各自業力故而生好、惡之感，有貪、瞋之念。行人能明此道理，觀察自身，覺照自心，則可逐漸放下妄執，改變習性，獲得法益。

　　有一位推動臨終安寧照顧、世人敬重的醫界先驅伊莉莎白．庫伯勒 - 羅斯，她於自傳中回憶在一次身心實驗的特殊經歷後，出現一種非常奇特的現象，那就是所見到的一切都是以細微的分子狀呈現，包括自己的身體也是如此，這樣的狀態持續維持數天，在這數天中她深刻體驗到一切的平等，而這樣的「平等見」讓她內心充滿著一生未曾有過的高度幸福，一直持續到狀態結束，往後她的人生就再也不曾有如此的幸福感受了。雖然以分子狀呈現的還不是佛法所說的究竟實相，但就如書中作者所說，見到一切平等相的身心經驗是多麼的美妙幸福。這不禁令人反思：眾生因我執而不能見到諸法平等，終生在分別妄想中追尋、爭逐，是不是始終都是與幸福努力的背道而馳呢？

　　有心學佛修行的人，利樂眾生乃是當然的事。當自己利益與眾生之利沒有牴觸時，可能實踐上還沒有特別困難，但一旦兩相利益對逢有所衝突時，能否以眾生為重，那就很難說了，每當面臨這樣的情況，能放得下自己、能斷貪瞋之心嗎？大多數人可以相信無私是快樂的，但我們總是對此裹足不前，寧可作一個自私的苦悶者，卻不願成為無私的快樂人，這是多麼弔詭又隱含微妙的道理啊！

　　第三世多杰羌佛開示教導：「要把眾生的利益擺在前面。」這看似簡單易懂，實是甚深法義。如果我們時常將此憶念在心，處處考慮到眾生的利益，日積月累，行久功深，煩惱己利的我執習性必將漸漸淡薄，這自然就是走在幸福快樂隨順解脫的道路上了！

佛弟子 莊顯琛

不要偏離主題

        我們時常勸人不要執著，因為見到他人的執著是十分容易的，雖然我們也會告訴自己不要執著，但是要真正察覺到自己的執著卻似乎相當困難。

　　近日，恭聞  南無第三世多杰羌佛的說法法音，有一段自己受用的大意是：「執著是一種抽象的概念，我們自己或許以為並未執著，其實是執著的。譬如：師父教導弟子修法，告訴弟子：『對修法過程產生的現象或境界不要執著。』結果弟子在修法中出現了某些現象，於是向師父匯報。師父說：『不要執著。』弟子回答：『我沒有執著。』其實這就是執著了。要不然，弟子平常吃飯的事為何不會向師父報告呢？」

　　

        佛陀將對治執著的方法，進一步再闡述：「修法中結手印、持咒、觀想等整部法就是一個主題，修法中與此主題不相關的境象不要去管它，整個過程就是將這修法主題隨文入觀依儀軌完成，不要偏離了主題。」

　　聆聽 南無第三世多杰羌佛法音，使我聯想起禪宗的一個公案：「有人請教禪師如何用功？禪師答：『餓了吃飯，睏了睡覺。』來者再問：『一般人生活不也是吃飯、睡覺嗎？這與禪師用功有何不同？』禪師答：『不同！不同！一般人吃飯時不好好吃飯，百般挑剔；睡覺時不好好睡覺，千般計較。』」

　　

        不論吃飯、睡覺或做任何事情，都有一個主題，也都是一個主題，但是我們往往不是好好的專心完成這個主題，而是在做一件事的過程中，被許多不相干的情境、念頭給影響了，並且執著了它們。我們常說要「活在當下」，但面對一切卻總不是那回事，或許這也有些抽象吧！

　　南無第三世多杰羌佛所說法「好好完成主題，不要偏離主題」的義理，以及上面公案的啟發，使我對遠離執著有了更深刻的理解，同時也從法音中學習到覺察與實踐的方法。稽首頂禮——南無第三世多杰羌佛！

　　

        學佛修行自然也有主題：「了生脫死、悲智圓滿」，這就是學佛的目的，也是主題，因此與此背道而馳乃至與此不相關的，都不要去執著，而且應當拋棄、遠離它，《金剛經》上說：「法尚應捨，何況非法。」如果我們對佛法不了解，或者一知半解而錯解了法義，那縱使自己覺得是在認真修行，以為是邁向解脫的道路，但事實上卻是朝向輪迴前行而不自知，所以有心學佛修行的人，聞法是極其重要的。

　　

        現今南無第三世多杰羌佛降此世界，如法緣成熟能於佛前聞法，親聆法義，當然是累劫難逢最幸慶、最殊勝的因緣；如若今生無此殊勝因緣，而能於正法道場恭聞佛陀法音，親聞佛音如佛現前說法，亦是無上福報；如果無緣恭聞法音，而能經常研讀阿王諾布帕母老人家所著《六論》或經、律、論三藏，則也是一種聞法修學的途徑了。

　　

        無明是眾生於六道生死輪迴的根源，佛陀為眾生說法揭示了宇宙人生的真諦，故聽聞佛法開示主要是樹立正知正見，以照見諸法實相，窺破無明煩惱的假相，而朝向解脫成聖的目標前進。學佛修行如不多聞法，不將法義深入領解，在生活中必然怨歎世間不圓滿，甚至以偏邪的觀念行事，則非但不能察覺自己偏差的言行，而且還會迷失在堅固執著中。

　　

        我們經常因憂懼而執著、因貪愛而執著，執著世間習以為常的觀念，執著心中自以為是的想法，雖然有心想要學佛修行，但卻始終落入重重的我法二執中，而偏離了正確的道路。然而無論我們對佛法的知見程度如何，「修習慈悲心與增長智慧」此一修行的主題是明確的，如果我們能時時刻刻不斷檢視自己的身、口、意：「這是智慧者之所為嗎？這是慈悲心的行舉嗎？」從而修正自己偏差的思想行為，則自我堅執的習性將逐漸轉化。所以，誠心正意、虛心學佛的行人都應當敏銳的覺照自己，一直努力下去，不要偏離了修行的主題，以完成自覺覺他的學佛初衷！

佛弟子 莊顯琛

傳承的流失與真實義

傳承的流失與真實義

         現今佛教中許多教派宣揚傳承是走上學佛正道的指南，這種觀念深植人心，導致不明就裡的佛弟子們將傳承作為認定正脈佛法與否，或成就解脫的依靠。只信從傳承已變成目前一種社會現象，然而是不是真的這樣呢？難道正脈傳承就必然代表擁有真佛法嗎？佛弟子應依釋迦佛陀探索真諦的典範，進一步去深思觀察以了徹其真實義。

　　我們從世間的現實來說，能夠家傳三代都是名醫，照常理是很不可能的，第一代儘管是神醫，第二代是名醫，但第三代還能是名醫嗎？同樣的，四代都是名廚的事實，在這世間也可以說是沒有的，第一代是御廚，第二代或許還是御廚，但第四代可能就是路邊擺攤的了。從這世俗的道理，我們就可以看到所謂傳承的流失。但或許會有人持反駁的觀點，認為佛教的傳承是佛法，不能拿世間法的現象來相提並論，對有這樣想法的人，我只能感嘆他們的膚淺無知。因為藏傳佛教各大教派中，最初佛法傳承的源頭都是完整無漏的，傳承中如蓮花生大士、瑪爾巴大師、阿底峽尊者、宗喀巴大師……等大祖師們也確實都是我們敬仰學習的佛菩薩，這是無庸置疑的，但如果將後來一代一代的傳承都標榜如大祖師們一般，以為身背正宗傳承就一定持有正脈佛法，這就不能不令人深入探思了。

　　在西藏，歷代的達賴喇嘛被廣為流傳是觀世音菩薩的化身，果真如此，那為何其中有好幾世達賴喇嘛的壽命都很短，甚至還未成年就離開這個世界了呢？觀世音菩薩悲願廣大，既然來到這個娑婆世界，怎麼會不多住世以救度更多的苦難眾生，而是小時候就夭折了呢？再說，現今第十四世達賴喇嘛許多年前曾到台灣，當時公開提到因西藏佛教中沒有比丘尼傳承，因此特來台灣尋找。身為佛弟子的我們想一想，難道觀世音菩薩會不知比丘尼傳承而需要到台灣來尋找嗎？還有，佛菩薩是平等對待一切眾生，而達賴喇嘛卻主張、推動西藏獨立，試想觀世音菩薩會有民族意識、政治考量嗎？

　　又第一世薩迦天津大乘法王被視為文殊菩薩的化身，但歷代來的薩迦天津有否證據，能確信是文殊菩薩再來？歷史久遠的或許不容易正確考據，但這一世薩迦天津如果是文殊菩薩的化身，那是否五明具足、顯密圓通，還是只講空洞理論，無法展顯聖量？主持火供法會是勝義火供一彈指即將火點燃，還是和一般法會相同，也是人為點的火？為弟子灌頂傳法，能以真正證境功德持灌，依法義規定神通顯境表法圓滿無缺嗎？又其有多少學法弟子得到佛法成就，實際展顯聖量，公諸於世呢？最讓眾生失望的是，這一世的薩迦天津親自為第三世多杰羌佛寫過認證書，卻違背釋迦牟尼佛的教誡，打妄語、說假話否認自己做過的事。大家想一想，一個喪失倫理道德、違抗佛陀教誡、犯戒誑騙眾生、連凡夫都不如的人，還會是菩薩、還有真佛法嗎？

過去西藏，僅一個噶陀寺就有十萬多化虹身的大成就者，但近百年來，全世界又有幾個法王化虹身了？更進一步問，哪一位法王化虹身了？佛教在目前這世界看起來似乎很興盛，佛教徒很多，但佛法畢竟是要講實證，有沒有解脫的事實才是最重要的。很多著名於世界、弟子數十萬乃至上百萬的大法王、大法師，他們臨終是怎樣可憐病死的，這就是傳承的結果嗎？難道佛弟子們不應該冷靜下來思索這個問題嗎？

　　選擇上師需要特別小心，不要看表面地位，不能盲目信從傳承。傳承法脈可以人為編造，傳承根本就不能代表個人的是否成就和持有完整正法。傳承是用來參考脈派的基礎，是接收加持的法源。真正的聖德上師要從佛法道量上選擇見真源，選擇標準是除了理論經教，必須見其實證功夫道量。佛法的本質不是空假的理論，唯有具菩提心行和有實際聖證量才是真佛法的本質，有真佛法才是真師，而上師的真佛法道量境才是我們解脫的依靠。

　　我是個愚鈍的凡夫，因有福報恭聞到第三世多杰羌佛無上殊勝圓滿的法音，得以領受真實的義理，非常感恩，也很感動。我想到有很多具足善根真心想學佛修行的佛弟子們，就像過去的我一樣，因為無緣得遇正宗如來正法，而始終迷失在被虛誇、扭曲的資訊中，障礙了前進解脫的道路。對這些眾生的離失徬徨，我感受特別深刻，心中不忍，因此寫下了本文。希望大家多思惟上述這些問題，生起正見智慧，找到有真佛法功夫的聖者上師以為依止，在此並祝願一切有情皆能得聞第三世多杰羌佛的法音，依教奉行，共證菩提。

佛弟子 莊顯琛