從H.H.第三世多羌杰佛的畫作中感受“傳統，無我，空間”

從H.H.第三世多羌杰佛的畫作中感受“傳統，無我，空間”

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

繼承傳統深化廣益

目前中國畫這一特殊的畫種已經打破了長期形成的封閉僵滯的局面，進入了交流混雜的異形發展時期。或衰亡，或向更高層次發展，中國畫就面臨著這樣嚴峻的十字路口。

這是一件令我們每一個中國畫作者深長思之的大事，必須作出正確的抉擇，堅持正確的方向，以求在這藝術發展的特殊時期，將中國畫推向一個新高峰。

我認為，目前的中國畫由於受到混亂的“多元化”和“異形個性”的衝擊，其衰亡的趨勢已出現。所亡者，亡其特殊的傳統精神（理）和精湛的傳統技藝（法）。目前背著創新包袱的畫家們，特別是部分中青年畫家，為了追求藝術效果，表現其“個性”，便排除了傳統的筆墨和技法，利用各種工具故意雕琢，雖有所創新，卻使畫面失去了中國畫的特徵，失去了東方藝術的內涵美。近幾年，很多展廳和報刊上出現的中國畫，實際上是在宣紙上作的噴漆畫、油畫、水彩畫，如果不標題就不知道是甚麼畫了。這就是脫離了傳統造成的危機。用中國毛筆中國墨，在中國的宣紙上畫西方畫，不能稱中國畫，只能說是西方畫的“創新”。中國畫流派甚多。宮廷派、民間派、阮體畫、文人畫、壁畫，以及各民族的畫派，五花八門，萬象紛呈。但它們大多主線條，重墨骨，以筆墨鑄冶物象，渲導氣韻，驅遣情意。線條的書意美，與水墨的墨像美，決定了國畫是世界上獨一無二的藝術。

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

藝術的發展是要創新要變革的。凡事有常有變。常為承之本，變為革之道；常從非常來，變從有常生。但承易而革難。易者常被人輕視或忽視，以致被人拋棄，大多集中全力於變革。變革並非一味模仿西畫和異道藝術，還必須十分重視常與變在國畫藝術上的繼承和革新的辯證關係。國畫藝術的真正創新並非不重視“常”，而且是對傳統有所真正繼承，才能對吸收外來文化和異味藝術有正確的法度，才能使國畫藝術有所突破和發展。如漢唐時代的國畫藝術家，他們都具有堅實的基礎，對西域文化、佛教藝術進行藉鑑，使我們的民族藝術突飛猛進。明清以來，藝術家對西洋繪畫的技藝研究和吸收，不也更進一步發展了我們的民族藝術嗎？藝術家們十分懂得善守與善變的道理，而並非丟掉傳統去純求創新。

要創新必須有所繼承。那麼繼承甚麼呢？不可只求宋、元、明、清的文人畫傳統，還要研究宋代以前那種雄奇壯觀的大氣流韻的法度，研究多層次的網絡結構。對傳統的認識應擴大視野，不能局限某個流派，某幾個名家里手，要在多元化、多層次、多異像中提高認識中國畫的特點。為了使傳統藝術發揚光大，要正確認識東西方藝術的互相影響。無論是西方人文主義或東方傳統專制主義，無論多元化社會或一元化社會，以及新舊道德觀念的變異，都要以正確的態度去吸收有益的東西，保持中華民族傳統藝術的基因，發展民族藝術。大凡一個成功的大師，都是師古筆墨並師造化，融匯新意，自成一體的。他們的藝術是獨特的中華民族的藝術。吳作人先生說：“中國歷代的藝術為甚麼在世界上受到人家的尊敬和讚揚，就是中國藝術有它的獨創性。”如果我們自己把這點寶貴的東西丟掉了，一味去模仿人家的，亦步亦趨，便會始終落在別人後面。要使中國畫成為世界性的、國際性的藝術，首先必須具有民族性。要保持中國畫的傳統精神和傳統技藝以及有關創作上的散點透視，筆、墨、線、韻、氣、空間、金石、書卷等方面的特點，而又融匯西方及多元異道藝術之精華，才能逐步深化自己的藝術，奔向藝術高峰。一言以蔽之：繼承傳統的目的，是追求無我的高層次境界，將空與色的韻律藝術推向高峰。

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

不觸諸法毫端無我

“無我”是閱歷、學識和技藝融鑄到一定程度而自然出現的境界，是藝術家們已經取得了成熟的個性藝術後的再追求目標。主要是追求畫外之畫，是深悟“性理”、明了自我“宇宙”的藝術一體性。即藝術家在藝術實踐中覺悟本來面目與自然宇宙一體之真源，而成聖者之境，達到內心世界與大自然的渾然一體性。正如蘇軾所云：“青山原不動，浮雲任去來。”在中國古典畫論中，大師們一向強調心手兩忘。南北朝時期王僧虔就指出：“必須使心忘於手，手忘於書，心手遺情，書筆相忘，是謂求之不得。”蘇子瞻也說：“亡筆而後能書，其意義是忘筆則不為技藝所役，性靈才能出之自然。”如果手不忘筆，則筆便難於刻雕。正如《金剛經》所言：“無人相我相”。又曰：“一切賢聖皆以無為法而有差別”，以是為技，則技礙神，以是為道，則道礙聖，所謂醉達真諦，畫由逸。正是人之意識，於控不住物的狀況下，不帶平常那種矯飾意為的執著，大自然與人性的真實本來面目才會相合，經無住的心底通過筆端躍然於紙面。這就把無我境界說得更透徹了。故名家里手們都稱道虛“實”才可悟化境。虛實效果是沒有故雕琢、做筆意的結果。揮毫者應入無為虛實之自然，求達無雕琢之意趣，首先得外解大自然之真相，內悟自身本性，養靜中之定力。正如宗白華先生說的：“靜穆的觀照和飛躍的生命構成藝術的兩元。”意思是向外發現自然，向內發現自己。這樣，在藝術實踐中，個人塵世的煩惱，就在自己創造的達觀博大、無我無心的境界中消失，精神自然得到解脫和昇華。這是理想化了的高度的人格境界。在這樣的藝術境界裡，就會出現多元化的大自然和人造物，即第二自然的真實性靈產物。在如此境界中產生的中國畫，方能成為最高的晶瑩的美不勝收的格高境大的藝術品。

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

通達無我的藝術境界，道路是坎坷曲折的。因為無我境界的產生應有實實在在的藝術成就作基礎，這成就並非輕而易舉的事。劉開渠在寫給我的一封信中說： “藝術成就的道路有意想不到的風浪”。而我們越過風浪去奪得藝術成就是要具備潛心奮鬥和高尚人格的。成就是熟--生--熟……螺旋式上升的過程。古人說的畫到生時是熟時，實際上這裡所謂的成熟並未成熟，須放手解心始可堪稱成熟；自然而然放棄已有成熟之執著，是意非意信手於紙面方為成熟。所謂生，是指用筆表現穩定物形程式的把握，待高度熟練後，對物形的把握就不再成為繪畫的過程，這種程式和把握反而成了表現力的束縛。這種束縛使藝術家困惑並產生極強的衝擊力，就自然突破和超越對物像的原有把握而轉入對物形精神情緒的把握，於是第二次生或多次生的現象就會出現。二次生或多次生的克服，往往會不經意而意趣盎然，作品會化出純清的童心，產生平中見奇的藝術效果。

空即是色萬法生情

中國畫有著獨具的空間意識、空間感。空間有整體空間，有為數眾多的各種形狀的空間所組成的二維空間群。這些空間無有定相，也並非筆作輪廓的複現，而是由筆作墨像分隔成各種虛實，似有似無的異狀空白。這些空間的互相呼應，自然表現出只可心會不可言傳的節奏感、運動感。它們直接導引著人們的情感，產生極強的魅力。因此，我們要追求無畫處皆成妙趣的效果。要明白“惜墨如金”正是惜白如金的妙處。空間包括畫面上的構圖、佈局、筆道、呼應，即安排的空白，行筆的意到筆不到，對比的互相聯繫，以及色彩的照應。古有云：“空白即畫中之畫。”任何一個畫種也脫離不了空間而獨立，就是佈滿色彩的部分西畫也主要以色彩的面積與形狀的關係對比造成“三一律”的透視空間感，這種空間造成了色化為空的藝術。

“空即是色，色即是空”。在中國畫上正是無意識狀態造成的結果，是高層次的表現藝術，是對筆墨紙及物象的磨練達到爐火純青後的“無法程度，即無法法亦法”。於法不構於成法，法在隨心所欲的任何一處的“自然”化境狀態中。所以名家里手無意寥寥即滿紙氣韻。如白石老人的《雛雞圖》，畫面下部三隻水墨小雞，餘外無一石一樹一草一蟲，僅書“白石山翁”四字呼應成趣，使之畫面出現大面積空間，但給人的感覺是空而不空，表現出的是心曠神怡的自然美，使卷面的佈局構圖及物體的安排渾然一體，加之老人行筆無我無琢意，其物象就流盈著自然的真源，因此這樣的空間就包涵著宇宙中的萬象靈性，“色即是空，空即是色”的境界自然出現。

齊白石作品

遺憾的是，經多方查找，沒有找到所評價的題有“白石山翁”四字的《雛雞圖》，只好以齊白石先生類似的作品來代替。

再看白石老人的《枯荷圖》，無論從佈局、構圖，用筆以及墨與色的運用，都大大有別於《雛雞圖》。此畫滿紙墨跡，畫面從上到下出現的是荷桿、荷葉、蓮鬥、殘花以及斑斑點點的二維空間群。當我們面對大自然中的一片殘荷時，會發現其三維空間與《枯荷圖》二維空間群是一脈流韻的，不同的是大自然的空間感要受到各人視角和其它自然環境的影響。《枯荷圖》雖然滿紙墨跡，而空間卻寥廓。由於空間群的相互韻律感在筆力、筆道、筆韻等方面造成了一元性的節奏，並與無住物象的真源相合出自然之氣，故而收到了“色即是空”的藝術效果。平中見奇，大返童心，正是達到了畫到熟時是生時的無我與空間的境界。

齊白石作品

我們再來看看以奇取勝的潘天壽先生的藝術。潘老的國畫處處故意雕琢做佈局，而造成奇特的構圖，但這同樣是文人畫中一顆閃光的星星。細心琢磨他的藝術就會發現他在佈局格式等方面是精通的，實則是有形之中化無意。特別是空間上的對比角度、呼應等方面更為講究。

如他的《秋雁圖》，看得出是有意把構圖排成方塊圖案線路，其實裡面布下了藝術魅力網，即死中藏秀，童心線點，圖上的人字雁行和題款的方位佈局，以及山石樹木，造成了一種空間呼應對比韻律。其中四個不同大小的“金石”，從上到下，由小到大，就給畫面分出了三個空間，於空間中見其焦、墨、樹草與其上方的雁行、題款，形成了一種互相連貫的“空即是色，色即是空”的韻律節奏感。此圖堪稱藝術精品無疑。

潘天壽作品

中國著稱的新都寶光禪院有對聯雲：“世外人法無定法，然後知非法法也，”這句話道破了白石老人和潘老先生一代大師的藝術真諦。

魏文帝曹丕說：文章以氣為主。品格的清俗高下，不能以強制的辦法取得，出神入化的“無我”境界，以及“色、空”的藝術效果，亦非我們青年畫家一日之功所得。但這是我們藝術實踐的一大課題，每個藝術家必須走“師古創新”的路子。師古是傳統，創新必須將東西方的藝術、哲學、美學、文學等熔為一爐，“悟達真源”，把握物形外相及內在精神，以及表裡虛實之變化，寫出流韻，使其作品行筆奔放，運力潑辣，線條流走，形體似與不似，工而不匠，放而不野，有個性有魅力；達到這一步，再依諸學問追悟無我及空色無住的真源。那麼渾厚華滋，格高境大，氣韻生動的藝術境界就將人導入美的享受；我們的中國畫藝術就能求得一大飛躍，最終成為世界性的閃光藝術品。

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品《墨荷》跋款：“滿幅狼籍破筆兮，奇哉兮妙竟怡情”

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

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H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

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H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

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H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

H.H.第三世多杰羌佛藝術作品

編者語

此學術論文為第三世多杰羌佛早年所作（二十世紀八十年代，改革開放初期）。雖已過去三十多年，如今讀來，依然振聾發聵。由編者放入文中的圖片皆是第三世多傑羌佛的畫作（標註作者的除外），這些圖片經過掃描，翻拍，或從網絡下載，其明暗，色彩，清晰度等已與原作不符，特此說明。

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從H.H.第三世多羌杰佛的畫作中感受“傳統，無我，空間”

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有緣拜見義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛）余明章為妻所求皆滿願改變信仰皈依佛門 余林彩春死而復生 得甚深淨土法往生極樂

余林彩春死而復生 得甚深淨土法往生極樂

有緣拜見義雲高大師  余明章為妻所求皆滿願改變信仰皈依佛門 

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H. 第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

H.H 第三世多杰羌佛文化藝術館介紹 美國 洛杉磯科汶納市

第三世多杰羌佛文化藝術館

H.H. Dorje Chang Buddha III

Cultural And Art Museum

H.H.第三世多杰羌佛的成就與聖蹟 　　國際佛教僧尼總會的隆慧大師致詞說：正是因為三世多杰羌佛雲高益西諾布是始祖佛的真身轉世，所以三世多杰羌佛的智慧也是所有佛陀當中最高的，是宇宙中最高的成就者，正因為如此，他在這個世界所展顯的成就也是獨一無二的。（多杰羌佛第三世）是我們這個地球上有文字記載以來的第一本最完整、最偉大的佛書！書中用真實事理的圖片和文字記錄了三世多杰羌佛的許多偉大成就、鐵的事實，將利益無邊的眾生，她以堅決有力的聲音宣說第三世多杰羌佛的成就聖蹟： ◎ 第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得最多世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀，沒有第二位達到過。 ◎ 第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得認證地位最高的古佛，沒有第二位佛陀有衪的覺位高。 ◎ 第三世多杰羌佛是歷史上第一個能拿出顯密圓通、妙諳五明最傑出完整的古佛，沒有人做到過。 ◎ 第三世多杰羌佛是歷史上第一個展顯聖蹟最多的古佛。 ◎ 第三世多杰羌佛當著十幾位法師、大德等人請佛陀來虛空降甘露在空缽中。 ◎ 第三世多杰羌佛為弟子傳法，預定弟子成就時間，渡弟子先到極樂世界參觀後，再回來人間按時往升。 ◎ 西藏和國外許多歷史性著名的古德袓師也是第三世多杰羌佛的弟子。 ◎ 第三世多杰羌佛曾經傳法時，龍神、飛鳥、走獸悉皆皈依聞法。 ◎ 第三世多杰羌佛在公眾修上供會，不滿一缽的甘露丸一小時後突然暴漲，加持分發給在場的五十九人後，剩下的成了冒頂一缽，比原來的還要多。 ◎ 第三世多杰羌佛顯佛陀智慧做的玄妙彩寶雕和霧氣雕，任何人都複製不了。 ◎ 第三世多杰羌佛是歷史上第一個發願只利益他人而不收供養的古佛。 ◎第三世多杰羌佛是唯一擁有兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的佛法，最快捷修出入佛土世界。 在佛教的歷史上，凡涉及到藏密法，為防止以假充真，在全世界實施了活佛認證制度，如達賴喇嘛是攝政王熱振認證的；頂果欽哲法王轉世的陽西欽哲仁波切是楚西法王認證的；赫赫有名的第七世佐欽法王是由多珠欽法王認證的；就連大聖德唐東格博也是由大乘法王薩迦總教主認證才成立身份；兩個噶瑪巴大寶法王也分別由嘉察仁波且、泰鍚度仁波且、夏瑪仁波且認證。認證者都是法王、攝政王或著名的大活佛，他們都是H.H.身份，至少是H.E.的身份,否則不具認證權，不具認證權資格的仁波切所寫的認證書也是無效的，所認證的活佛是不成立的。歷史上無論那一位巨德，無人超過十位巨德以上的認證與祝賀：「三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布」，依佛教正規的認證儀軌被百多位世界頂尖級的大法王、仁波切等聖德認證附議祝賀，認證者人數之多，歷史上沒有那一位聖德達到過。出席者對有幸親自參加這場（多杰羌佛第三世）寶書捐贈發佈會儀式都感到非常地震撼與感動。 H.H 第三世多杰羌佛是歷史上第一個發願只利益他人而不收供養的古佛。

轉發文章：我敢保證功德與罪業、佛降甘露

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     大聖德們開示說：“內密灌頂的作用是請本尊（佛菩薩）來壇場接收 受灌弟子，只要如法修行，對了生脫死是百分之百的保證！！！受內密灌頂的條件，必須是為真正的佛行事業做了實際貢獻，立下大功德的人，比如做好事、救災難、弘正法、發大願、行善業、不行邪說，貢獻真正的如來正法寺廟。”昨天有人對我說，有些人認為她出了很多資金供養修廟、塑佛像、朝山拜佛，這就是建立大功德。其實這不正確，也許是功德，也許是罪業，原因要看這廟裡所行的是不是真正如來正法，方丈住持 是凡夫還是什麼級別的聖德，如果是聖德，你就有功德可言了。相反，寺廟的住持是佛教外行、邪教之師，就會一代傳一代地傳假佛法行邪見，甚至為測字算命、迷信外道，怪力亂神，邪神靈異，這個廟就會成為詐騙眾生罪業的場所，而供養修這類寺廟的⼈，必然是罪惡幫兇，我們了解想做佛事的人，一定想要知道供養捐贈哪一座寺廟、做什麼佛事，才是真正永久性功德,我們只能說“不清楚”，原因要看弘揚的是不是如來正法，有沒有聖者高僧住持的寺廟。如果沒有聖者高僧住持，是佛教的外行，就不存在有功德的種因， 今後下一代的接班人是邪是正，未可得知。大聖德們說：“正因為對你們所捐 贈的寺廟不了解，因此對你們的咨詢，我們不敢妄加斷言邪正好壞，總之沒有 聖者住持，歷史變故就不知今後如何。”聖德們所說確實是如此，比如北京就有一個非常巨大的寺廟潭柘寺，後經歷史變遷，竟然不但沒有高僧，而且沒有 一個出家人駐寺，只有在家工作⼈員做文物管理，你們大家想⼀想就會想起， 哪裡只是一個潭柘寺，還有很多被沒落的寺廟、倒閉的寺廟、外道騙⼈的寺廟 ，千千萬、多不勝數。莫知尊者說：“我能保證的是我們世界佛教總部所修的古佛寺，就是百分之百的大聖德住持，會有一代一代的傳承聖德來接班，你若真誠盡力捐贈這座寺廟，就是立下大功德的人了 ！！！記住，我們所說的是捐贈古佛寺是真誠盡了力的，就是大功德了，隨便應酬捐贈一下，沒有盡心盡力的，都不是大功德，關鍵是在一個‘真誠’。作捐贈人的功德要得到什麼灌頂、學到什麼法，都是要經過擇訣，是由本尊來看你是什麼發心，功德多大，是本尊來定的。我們為什麼要保證？具體詳見世界佛教總部發的20180102號公告，就明白我們為什敢保證了。”

有一位不懂佛教的“東方”小姐，不了解修古佛寺的土地和情況就亂寫誹謗，甚至直接誹謗到了釋迦佛陀的根本教法，還誹謗了佛法僧三寶，想覆滅因果，還謗佛，罪業啊！針對她的誹謗，我今天在世界佛教總部看了相關文件和資料，包括地質報告圖、規劃圖，總部所說一點妄語也沒有，確實有聖天湖，地下確實是水晶礦大湖泊，確實有大暗河從聖天湖地下經過 ，議會確實有決議，聖天湖土地是宗教用地，世界佛教總部確實決定把大雄寶殿建成世界最高的佛教大殿，而且佛教中心（佛教城）和古佛寺的圖已經畫了，主席祿東贊法王說：“聖天湖這個聖地非常之好 ，除非能找到比這更好的寶地，能更方便利益到更多的人。總之，保證世界上最高佛教大殿一定會修的！！！而且保證奠基之月，請佛菩薩親 臨送菩薩一表，在開光大典時請佛降甘露，加持為建寺貢獻的大功德主，和真心誠意貢獻佛寺的功德主！我今所說沒有絲毫妄語，我要成 就的人了，不敢打妄語增添一分黑業，造成障了涅槃之道，那就糟了，我還沒有這麼愚癡！有⼈在電話中說，我們總部修古佛寺是為了我祿東贊想當古佛寺方丈，今天我告訴佛弟子和善良的人們，我祿東贊·慈仁嘉措，根本沒有資格做 古佛寺方丈。一個二段金釦、連內密壇場都建不了的道行，任古佛寺監院都還不夠格呢，更何況我已經沒有瞻仰禮拜古佛寺的因緣了。所以我今天也是最後一次，以世界佛教總部的主席身份來講我的心裡話，今天之後，總部主席就會由莫知尊者來擔任了，我再次祝賀有這麼好的尊者出任主席，這是眾生的福報 。我雖然對生死有把握，但到了佛土返回⼈間，我就沒有把握，因為不知道 阿彌陀佛批不批准我返回⼈間現身禮佛，除非南無羌佛恩師召喚我。”

你們到現在還要懷疑正法所在地，怎麼不想一想，祿東贊主席能清楚知道他的生死因緣，正如在2015年7月16日他給台灣覺行寺興建籌備委員會的一封信中，就已經作了預言，祿東贊法王為什麼以文字答復了不能擔任台灣覺行寺的方丈？因為他沒有這因緣了。祿東贊法王能清澈了知生死成就的緣起緣生，這不證明是如來正法的成就者嗎？你們這些懷疑者太愚癡！！太可憐了！！！妖孽差一點就把你們百千萬劫成就解脫的種子給滅了，欺騙誤導你們不要相信世界佛教總部，誹謗佛降甘露是“機關加魔術”。大聖德們希望能最後救到你們這些可憐眾生，已經決定：破格修佛降甘露！一、由我們把缽洗乾淨，蓋上缽蓋，那個“東方”，可以放在任何“機關加魔術”的地方，我們看守著， 她用“機關加魔術”把非人間物相的甘露降到了缽中，我就帶隊拜她為師！二、相反，為了拿“東方”現身說法，拯救佛教徒，鑒於此，讓“東方”把缽洗乾淨，她想放在哪裡就放在哪裡看守著，巨聖德在幾十米外請佛從空中把甘露降到她面前看守的缽中！如果佛不降甘露，我陳依固自斷右臂、焚燒供佛，以為儆戒！因為不負責任胡說八道，應該遭報！而一當甘露降下，條件是“東方”必須公開發文懺悔謗佛謗法謗僧謗甘露之罪，從此改惡向善，利益人類，修學正法，做個好人！！！

我為什麼敢這麼武斷地保證？因為我跟隨南無 第三世多杰羌佛 23 年了，我太了解羌佛是真正的佛陀！我親自看到過佛降甘露，看到佛陀來虛空就那麼活生生把甘露降到了衣缽中；20年前我跟⼤格西洛桑珍珠談到大聖德們時，他說大聖德們連羌佛的一根指頭都比不上，他講到西藏的佛法和羌佛的佛法是天差地別，誰能請綠度母現身虛空給我看了？只有羌佛做到了，西藏的法王做不 到！我陳依固親自見到過羌佛出現32相的佛陀真容；我和幾個人去拜見巨聖德時，侍者讓我們在18層樓上只有⼀個門的房間等候，進門後除了空房就是窗外的藍天白雲，突然間巨聖德在窗外空中出現，剎那從玻璃外穿入，玻璃完好無損，此時房中湧現莊嚴壇城！大家嚇得驚叫之後只有淚流滿面的激動和歡喜！經歷了真佛法的人，我還不敢保證嗎？！！！

佛弟⼦：陳依固

2/3/2018

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