義雲高大師「神秘石中霧」縹緲雲霧繚繞 深不見底

義雲高大師「神秘石中霧」縹緲雲霧繚繞 深不見底
學習H.H.第三世多杰羌佛正法

美國國會議事廳史無前例展出人類首現神秘藝術 義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）藝術非人間所見 參眾議員無不揮毫讚嘆

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H. 第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

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美國國會議事廳史無前例展出人類首現神秘藝術

義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）藝術非人間所見 參眾議員無不揮毫讚嘆

美國國會史無前例地在國會辦公大樓舉辦藝術展，國際藝術大師義雲高（H.H.第三世多杰羌佛）以人類有史以來獨創的韻雕藝術，榮獲邀請， 獨家在政治的殿堂議事廳展出超越大自然的藝術瑰寶，以參衆議員和國會工作人員爲主體的參觀人潮，絡繹不絕，參觀者人人讚嘆，韻雕所表現出獨一無二、不可思議的美感與智慧，是義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）爲世界帶來的最好的禮物。

韻雕展是在10月28至29日兩天在美國國會辦公大樓(Rayburn Building)的議事廳金廳舉行，此次展出的作品是『朗嘎羅布』、『黃黃』、『神秘石霧』三件韻雕作品及十數張韻雕畫。『朗嘎羅布』氣韻流暢，色彩異變莫測，神幻天趣，超越大自然之靈犀，實爲人間首現奇物，古怪新奇秀， 麗媚至極而美不勝收；『黃黃』則珠光誘人勝於美玉，其色堂皇貴雅，潔淨華滋， 層次變異難測，幻景天成。更神奇的是 『神秘石霧』，竟然一邊是祥霧彌漫，一邊卻一點霧氣也沒有，兩個一樣的鵝卵石， 從洞口看進去，雖然結構一樣，色彩相同，但一個大霧濛濛，一個淸楚見景，兩相對照，不能不驚嘆氣體是如何被雕刻出來的，更顯義大師（H.H.第三世多杰羌佛）出神入化之五明工夫，爲世界人類所作的巨大貢獻。

第一天展覽即有三百多人前來參觀，在參觀者參觀後口耳相傳，第二天會場人潮爆滿，展廳無法安排，參觀者必須列隊等候，展出作品使人震驚。國會參衆議員前往參觀者對義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）的韻雕均高度讚嘆，他們表示能有這麼登峰造極的藝術作品在國會出現確是人類的幸福。

國會議員喬.威爾森參觀後表示，他從未見過如此美麗的作品，以『黃黃』這件作品而言，單一的色彩竟能顯出如此尊貴的韻味及色彩層次的變化，所有的雕刻竟看不出刀痕，『神秘石霧』所產生的霧氣及洞中天地的多層變化，的確是唯 一首見，充滿神秘感的藝術作品，他很榮幸能看到這麽傑出的作品。

國會喬瑟琳.強生，對韻雕以藝術的形式表達出超越人類另外一個世界的美， 至爲感動，她認爲這麼美而不可思議的藝術創作，應該讓世界上所有大型博物館珍藏。她說，這種作品絕對是藝術家受到某種聖靈的啓發才能把這種不是這個世界有的美景透過藝術創作带給世人欣賞。她接著又說，作者應該就是聖人本身，否則怎有如此不可思議的能力作出這樣不可思議的超世絕俗的作品？

許多參觀者看過作品，當他們知道四個團體懸賞一千兩百萬美元徵求複製韻雕作品時，他們無不斬釘截鐵地反應，韻雕這種獨特的藝術，是不可能被複製得出來的。觀賞者超越種族背景對「韻雕」 均是讚嘆不絕，說這是來自外世界，給人類帶來的禮物，他們寫下的觀感都是感謝雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）爲他們帶來如此美好的藝術享受，對韻雕作品他們都是以「驚異」、「獨 特」、「唯一僅見」、「神奇」、「不可思議」、 「太美了」、「太神秘了」、「超越自然」、「人間找不到的美物」等字眼來形容。

一位自稱對佛教的認識，「西方人懂的他都懂」的白人紳士偕同他的藝術家夫人來到會場，看完韻雕作品後吿訴在場的工作人員說，「韻雕作品的作者絕不是普通人，一定是禪宗大師或大聖人所作的。否則像神秘石霧作品小小的洞口手如何伸入雕刻出鵝卵石內層巒疊嶂處處如羊脂白玉的奇景，又如何於網狀的白玉間罩上氤氳薄霧！」當他拿起手電筒往洞中照射，更令他震驚，氤氳薄霧竟然就此散去，白玉之美躍然而出，手電筒一關，薄霧立即覆上，氤氳繚繞一復如故 。他震驚的說「這韻雕作品一定不是義雲高大師作的，應該是如來佛或上帝透過義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛），把這韻雕的美，帶到人間，啓發世人聖法的存在，並帶給人們最高的藝術享受。 創作韻雕是義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）領受如來佛賦與他的天命而作的。」

一位在會場服務兩天的工作人員吿訴記者，在展覽即將結束前赫然發現，「朗嘎羅布」不僅近看遠看皆不同，不同時間欣賞，位於燈箱中與外界隔離，如此色彩富麗堂皇、層次變化萬千的雕刻，竟像有生命般地，出現色彩變換流轉，氣韻如流水宣然流暢於層層變異超越自然美景的疊巒裡，這下才明白「韻雕」之所以命名爲韻雕，就是取其氣韻有動態流暢之意。

另一位名爲仙蒂的白人對韻雕極爲鍾情，連續兩天到會場長時間專注地看著「黃黃」這作品， 她吿訴記者，這個單一黃色的作品，在明亮度不同的燈光照射下，產生各種不同色澤亮度深淺高貴典雅的黃色，她發現這黃色也會流轉變換。

當記者問到創作韻雕需要運用甚麼工具？雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）說，任何 工具都可用。記者問展出的韻雕作品想要表達何種境界？雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）回答說：每個人的境界不同， 看到的境界就不同。記者問燒製韻雕，所需的溫度有多高？ 大師說：甚麼溫度都可以。記者再問，韻雕所用的材料是甚麼？大師說：任何材料都可以。

雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）的境界的確不是一般人能理解的，實在是世外人法無定法。

當有人出價五百萬美金及一千兩百萬美金欲購買韻雕作品，義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）淡淡地說，再高的價錢，他也不會同意賣，因爲創作 韻雕是要給世人帶來最美的藝術享受， 是無價的，屬於世人的財產，他沒有資格將韻雕出售。

今年七月由美國、加拿大等34個國家組成的美洲國家組織爲了表彰雲高大師爲人類作出的巨大藝術貢獻，特地在華府 舉辦了大師的韻雕藝術展覽。展出的作品是「堂皇塊石兮」、「神秘石中霧」、「高士圖」三件作品。這次在美國國會舉辦的大師韻雕展，是再一次對大師的藝術成就和對人類文明貢獻的確認。

義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）以超越人類藝術史的韻雕在美國國會成功展出，不僅開創美國國會藝術活動的新篇，更是國際藝術家以藝術無種族、國界、政治藩籬的特性，進入主流社會，展露藝術家爲世界人類所作的巨大貢獻。

中華國際佛教聞修正法會/覺行寺

第三世多杰羌佛辦公室

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義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H. 第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。

《迫切的危機——無常迅速啊！》

《迫切的危機——無常迅速啊！》

       恭聞 H.H.第三世多杰羌佛說法，才更明白從無始無邊的宇宙到渺小的微塵眾生。凡世間萬物，一切有情無情，無不隨時隨地的，在生、老、病、死，成、住、壞、空，變易生化中。我們生活的周遭，大大小小的無常，不斷的在持續發生。如自然界的: 滄海桑田，星移斗轉，山崩洪水，地震海嘯，森林大火，瘟疫橫行；如人事方面的:名、利、興、衰、福、樂、增、損，嗔、怨、氣、恨、謀、謗、奪、害、病、苦、別、亡，凡情造作，無常輪迴。無常迅速，這個迫切的危機，正悄悄的朝向我們鋪天蓋地的侵襲而來，但是你看見無常了嗎?你覺察到無常了嗎?

數十年來，愚痴的我竟然駑鈍到麻木不仁，沒有感受到這個危機，無常好像與我無關，它好像還在遙遠的天邊。直到2017年2月某晚，母親突然中風倒下，緊急送醫急救，在等候檢查治療當中，看見救護車不斷的送來急診者，不分男女老幼，有各種急性病痛者、有意外傷害者。在急診室觀察區等待醫生的檢查報告之間，看到患者與家屬皆處於無奈無助的在期待中，每張臉都罩著愁雲慘霧，露出焦慮的神情，心理覺得很不舒服。由於醫院一時沒有病房可進住，我就在急診室觀察區陪母親打點滴、服藥治療，眼睛盯者點滴的流速是否正常，不敢稍微閉眼。不知過了多久，眼皮漸漸不支下垂，幾乎快打瞌睡了。突然，對面床的患者站起來急著想如廁，沒注意到身上還掛著點滴，管子絆到角架，整個人正面九十度跌撞在地面，發出巨響驚醒了多少在場疲憊的眼睛。在急診室觀察區兩天兩夜，看到很多無常的狀況:有各種傷患被送進來，肢體殘缺，皮開肉綻，頭破血流，挫傷瘀血；也有被送進來不久，就由葬儀社人員蓋上黑幔移走的。空氣中混雜著藥水血水汗水淚水，各種汙濁惡臭味，又不時傳來呻吟聲啜泣聲，還有病患突兀的哀號聲，遭遇到這些令人怵目驚心的情景，我才警覺到人生的病苦別亡，無常的可怕。這次現場親身目睹的感受，讓我體會到無常迫切的危機。

兩年以來，每週三天載母親去醫院做復健治療，看到很多患者坐著輪椅來，或者從病房被推過來，做各種復健科的職能治療、口語治療、頸肩腰背復健，林林總總的治療復健，紮紮實實的讓我見到了無常展現的威力，它冷酷無情地剝奪了限制了病患者行動的自由。他們都希望藉著復健而痊癒，與無常對抗搏鬥，希望多挽留一些在世的時間。但是，無常就像機場平地自動電梯一樣，當你走在上面或佇立片刻，無常的軌道正悄悄地將你帶到輪迴的目的地—-殯儀館、火葬場、墳山。

無常迅速，生死事大。同學們！趕快跟隨佛菩薩跳出無常的軌道吧！聽佛菩薩之言，在電動梯的軌道上，反其道而行，腳底不要再踩在人間的喜怒哀樂，貪嗔癡愛；利衰毀譽，稱譏憂苦當中。逆向走上學佛之道，拼命努力，修行修法，速度要快，要勝過自動電梯順流的速度，才能跳脫無常輪迴的軌道。

一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電。有情決定死，無情決定滅，一切都歸於無常。末學有感於無常這個迫切的危機，逼在眼前，如燃眉之急，在此至誠，謹以 普賢菩薩警眾偈:『是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂?大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！』與大家共同警惕。同學們！趕快了明無常境，生起覺觀無常境心，深思我的身體無常，剎那變異，邁向衰老死亡，無常將斃我命。只有跟隨佛菩薩修學佛法，依教奉行，如法修持。身體力行，身口意三業真正相應，才有機會跳脫這個迫切的危機。

覺行正康佛堂
慚愧佛弟子 詹朋哲 合十

覺行寺/中華國際佛教聞修正法會

【至高佛法再次震撼世界】 第三世多杰羌佛弟子祿東贊 慈仁嘉措法王圓寂，生死自由– KTSF 26 台「與濼漫談」

頂禮 南無 第三世多杰羌佛！！【至高佛法再次震撼世界】 第三世多杰羌佛弟子祿東贊 慈仁嘉措法王圓寂，生死自由– KTSF 26 台「與濼漫談」

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對《梵高、齊白石PK 第三世多傑羌佛， 看誰的作品厲害》 一文的評論

【轉發文章】–對《梵高、齊白石PK 第三世多杰羌佛，看誰的作品厲害》一文的品論

在此，我向林緝光先生道歉之外，隨作些許膚淺的看法。

      林先生鑑定評判《梵高、齊白石PK第三世多杰羌佛，看誰的作品厲害》文論我看了，我是在1999年英國溫布頓藝術學院繪畫系碩士畢業，也學習從事鑑定中西畫多年。梵高的藝境獨立整個西方畫壇，成為霸主，無人能及，是我崇拜的偶像。而在畫評上，我還沒有見到過對畫藝評論判定得這麼專業的，林先生的評論精闢，觀點獨到中肯，實為近年罕見紮實的藝術文評，本人頗為佩服。由於另外看到一些關於林先生的報導時，一知半解的我，被別有用心之人誤導，竟然對林先生本人作出了一些誤會的看法，我在此向緝光大師致歉。

      確實，林先生身為專業鑑定評判家，對梵高、齊白石PK第三世多杰羌佛的作品，立論不凡，資料詳實，論據、論點、論理，所論述之觀點，真實的反映了梵高、齊白石、第三世多杰羌佛藝術上的超凡成就及其畫品德格。羌佛的作品，無論是水墨畫還是西方之油畫，長存於藝術歷史的長河中，有如八大山人、陳子莊的畫境，雖風格各異，卻到了前無古人之境界。儘管是歷史上的巨匠，作為PK的梵高和齊白石，畫藝已達高峰，但在與羌佛PK時，大家都能一眼看出，羌佛的畫作神形兼備，筆觸功力十足，內涵極深，用筆活透自然，技法脫俗，筆筆見功，堪為世界畫壇之瑰寶。梵高與齊白石，是各有所長所短。白石大師在傳統的東方哲學思想融匯於筆墨上，中鋒內含書卷氣，畫展老到童心，但短處是法變單純。而梵高大師是天資悟性，寫實功底較強，長處是施法頗廣，且達到畫我雙忘、天人合一、脫掉凡俗之氣，而成西方畫壇魁首。但是把梵高、齊白石的向日葵與第三世多杰羌佛的向日葵放在一起PK，實在是不恰當的！有幾句話我一直說不出口，再三思忖後，從道德誠實而言，應該講幾句心裡話，這是以我個人的觀點評說。羌佛的向日葵與梵高、齊白石的手筆一比，稍懂一點畫藝的人都能看出，兩位大師的向日葵，從筆觸、韻稚上，明顯帶有呆匠之氣，還有那麼一點拘謹，含儲有標本的氣息。

      有一位西方友人說：林先生在文章中的觀點是東方人的觀點，西方人不一定認同。一聽這句話就是一個不懂藝術的人說的外行話，藝術根本沒有東方人和西方人的觀點，藝術是直觀的世界語言，好就是好，不好就是不好，好的東西是活透的、有生命力的，不好的東西是呆板的、死匠的，藝術之間相互對比鑑賞，不需要外加論評，就能看出好壞。好的東西，行家都難以臨摹下來，因為技法、神韻含藏於藝術之中，難以捉摸；不好的東西，有繪畫基礎的人都能輕輕臨摹，仿製相同，因為技法、藝境、神韻平淡普通。我相信東西方只要懂藝術的人，都是用眼睛和心靈感​​受到藝術的好壞差別，而不是像那位西方友人貶低有的西方人似乎看不懂藝術，而是取捨文字的說法來判斷藝術的好壞。其實，西方人的見地觀點是不低於東方人的境界，這是人類的共性審美觀，不是危言聳聽觀，除非某一個人一點藝術細胞都沒有，那還跟他說什麼呢？什麼都不用說了！

      我聽說在加州柯文納，第三世多杰羌佛文化藝術館，有一張羌佛畫的《龍鯉鬧蓮池》，被法庭作證的評估專家評估價值為5900萬美元，若能有人複製成功，可領取6​​00萬美金的獎。我不是想要領這筆懸獎，而是為了藝術的探討。我去藝術館實際臨摹過這張畫，果然非同凡響，最終體驗到了羌佛的技法之高妙，我無法成功。梵高、齊白石的畫我也臨摹過，有親身經歷的體驗，兩位前輩的藝境，與羌佛的藝境根本不在一個層面上，沒有可比因素。

      我再次感謝林先生的論評中的精闢分析，令我有幸能夠多了解學習到更多藝術的見地。

                  關官豪

          二零一八年十一月二十二日

文章引用：

對《梵高、齊白石PK 第三世多杰羌佛，看誰的作品厲害》一文的品論

梵高、齊白石PK 第三世多杰羌佛，看誰的作品厲害

【轉發文章】–梵高、齊白石PK 第三世多杰羌佛，看誰的作品厲害

梵高、齊白石 PK 第三世多杰羌佛，看誰的作品厲害

請看下面梵高、齊白石PK 第三世多杰羌佛誰厲害的結果

我在畫壇度過了六十多個春秋的生涯歷程中，有了這幾十年的體驗和實踐，結識了不少名家高手，尤其是擔任北京國家博物館書畫鑑定中心的總顧問，和書畫評審鑑定專家以來，主要的工作是鑑定和評審東西方的畫作，而所鑑定過的名畫至少也有幾萬件了，特別是荷蘭的大師梵高和東方一霸的齊白石的存世珍品。

梵高、齊白石都是世界著名的藝術大師，一個是代表西方的頂尖高手，另一個是東方畫壇的特級大師；都是從各自的古典文化傳統中吸取精髓，而創作新的風格和宇宙觀，成為新時代和新潮流承先啟後的藝術創派宗師。從他倆的作品中可以反映東、西方傳統文化不同的特質。而對於梵高和齊白石的作品，能影響整個世界的藝術文明到什麼程度？是怎樣的境界能導致他們成為世界美術史上，挺立的豐碑而令人高山仰止呢？

繪畫評論家們把梵高、齊白石兩人的作品拿來互相比較孰高孰下，而結果兩位各有千秋，並且都是藝術上登峰造極不敗的戰將。但最近又有藝術評論家們又搬出了第三世多杰羌佛的“油畫向日葵”和“國畫向日葵”，做出了非比尋常的一番不同評價，而將梵高、齊白石再拿來與第三世多杰羌佛的創作比較，孰高孰低誰更厲害而成為高手中之高手。梵高、齊白石和第三世多杰羌佛的作品比較結果，給了人們極大的啟示。

西方藝術從文藝復興以來強調理性分析，追求形似的傳真寫照。利用光線、質感和細節呈現出一個寫實的立體透視空間，而數百年後到了梵高的年代，對於形似以及光線的明暗人物黑扳的反感，而開創了適合他自已的，色彩明亮、瑰麗雄勁、交錯的筆觸的印象主義，成一代之宗師而銘刻於西方藝術文明的豐碑裡。當人們一想起梵高，就會想起他獨特的個性和目光如電的眼神，滿身是勁，時刻都為追求藝術的靈感而櫛風沐雨。他是個天生的藝術家，而且還有點神經質，自信心非常強烈；就因為他有此特性，對他自已喜愛的藝術一往直前，而無後顧之憂，他熱愛自已的作品而傲視一切，他寧可遺世獨立而不屑與同時代的畫家們為伍。他的作品色彩明快，筆觸如風起雲湧般翻騰於天空中，他所畫的田園、人物、花卉、等等生動活潑，每筆都是由內心的情感轉化而來，開在他豐富多彩的自畫像中，和超塵脫俗的“向日葵”𥚃，靈氣迫人而動人心魄。

從梵高的繪畫創作精神和立意中，能尋覓到他對中國水墨畫有深刻的研究和認識。正因為如此，他在用筆、造形、設色方面，施展出中鋒和排筆的手法。他筆下的《聖經》以幾筆排成，又如他所繪的自畫像，臉上的線條和色彩，已到達超凡脫俗的境界。而這些筆觸我們不難發現，他吸取中國畫的養份與精髓；故梵高的作品也遠勝於其他西方油畫家，如塞尚、高更等同時代的畫家們，脫穎而出成為絕代高手。這是與東方的中華文明與西方文藝復興時期的古典藝術，如點彩派、德國表現主義和印象派等有著緊密相連的關係。他到最後，畫到人我一體、天人合一境界時，已到了無拘束的“任自然”境界。因此他不知道還有自我的存在，而只有藝術觀和宇宙觀，而“任自然” 是中華文化老子哲學的精髓。他拿刀子把自己的耳朵割下來，於忘我於畫的境界中，對當年社會的不公平與怨恨作出無言的反抗。

齊白石其實對印象派、野獸派、寫實主義等西方繪畫都有深厚的研究，取西方之精髓，融匯東方藝術的傳統精神，自創一派而成為二十世紀國畫大師。他落筆沉穩而力透紙背，他用羊毫筆而以書法入畫，其線條剛健有力而帶有婀娜多姿和力拔山兮氣蓋世的豪情，像鐵線描般鋼圓而有彈性。他的筆所到處隨心所欲而自然天成，並配以如碑刻般強壯雄健流暢的書法。這種隨心所欲的“任自然”的藝術思想，正是中華民族老子哲學和藝術文明的泉源；而又和梵高借鑒老子的哲學思維是一致的。齊白石在繪畫中喜歡留白，而留白在黑白的中國水墨畫中也定為是一種素彩，所謂墨分九色（中國古書墨分五色），這就說明了白色的紙和黑色的墨都是色彩。齊白石的作品有精密細緻的一面，所畫的昆蟲如蚱蜢、螳螂、蝴蝶等，非常精緻和色彩燦爛，而有些作品卻是寥寥數筆，意到心不到的忘我境界。無論筆下所畫的一切，生動活潑而躍然紙上，而靈氣動人經絡。總之，他落筆胸有成竹，童心意趣渾然天成。

最近有人拿梵高和齊白石兩人的作品“向日葵”與第三世多杰羌佛創作的“向日葵” 比較，看誰繪的更厲害與超群，或對後世的影響更廣和深遠。而我對梵高、齊白石、第三世多杰羌佛的繪畫作品過目較多，正如我九歲在老師的啟蒙下開始研究和鑑賞齊白石的畫作，十四歲開始欣賞梵高的作品與研究，都己經數十年矣！同時，我對第三世多杰羌佛的創作神往己久。為了卻我的慾望和心願，還直接乘飛機從紐約到三藩市參觀“美國國際藝術館”和到洛杉磯欣賞“第三世多杰羌佛文化藝術館”的珍藏。這兩間藝術館雄偉莊嚴的建築，給人留下深刻的印象，而藝術館內珍藏的第三世多杰羌佛的真跡藏品，有不同材質的各種創作，有豪放的、也有細緻嫵媚而令人震驚的，不一而足；而唯一沒有給參觀者欣賞的是第三世多杰羌佛筆下的“向日葵”。當我聽說有評論家拿梵高、齊白石的“向日葵” 與第三世多杰羌佛的“向日葵”比較時，我自然地覺得，就以我數十年對梵高和齊白石所作的研究和經驗，覺得他們三人的藝術境界是旗鼓相當的，而關於比較他們三人的“向日葵” 作品，高低之分還是有的。這包括構圖、色彩、用筆、線條、神韻、靈氣等等，都是可以比較誰畫得更好，或者換句話說，誰的作品讓觀者更喜歡和給人們更大的喜悅，又或對整個世界文明和藝術觀與哲學的影響更大呢？因此，我們會毫不含糊地已經得出了一個結論，三人中論情性與修養，梵高會是三人之末；論功力，齊白石也在梵高之前，而梵高在西方文化中己是頂尖的強者。第三世多杰羌佛是現世紀的佛陀，大慈大悲渡眾生而又非凡夫俗子之身。以佛陀的修為，不用說都在梵高和齊白石二人之上；以繪畫的創造和功力，佛陀又豈是凡夫俗子們所能及的？就這樣，勝負立判。

當那些評論家們把梵高和齊白石與第三世多杰羌佛的“向日葵” 進行了一番細心的研究，同時他們進行了臨摹三人的“向日葵”作品，在臨摹梵高和齊白石的作品後，確實深深感覺在實踐中更能認識，如真正要達到他們的境界，雖不太容易而並不難。而對於第三世多杰羌佛的“向日葵”作品，臨摹起來比較吃力，雖反複試了多次，不但神韻，就連外形都難摹仿。羌佛的“向日葵” 很明顯地有紮實的中西畫基礎和傳統功力，而精華粹匯，自成一派的筆觸、情調與色彩。色調與筆痕渾樸厚重，溫潤與華美，其筆觸與神韻生動活潑而融為一體，而有出神入化的磅礡豪邁與靈氣，和強大的生命力。對於多杰羌佛的油畫插在花瓶中的“向日葵”，畫藝高絕而異變多端，構圖簡單玄妙，花朵大方自然，到了讓人無法捉摸而達到天人合一的境地，靈氣迫人。關於他的水墨“向日葵”，筆法豪放自然，揮灑自如，筆力沉雄穩健而飄逸如金石般韻味；從上到下，整幅畫呈現和諧而有動感的境像，而自然地表現活鮮的生命力、瀟灑與靈氣的精神。

西方文明的梵高，東方文化的齊白石和第三世多杰羌佛三人的比較，因為文化的差異而各有千秋。而二三百年後，能夠影響整個世界的，才是永恆的豐碑。“江山代有人才出，各領風騷五百年！” 而對現世的人們來說，你心中喜歡誰？誰就是最厲害的！

請看下面六幅畫的對比：

梵高作品《向日葵》之一

梵高作品《向日葵》之二

 齊白石作品《向日葵》之一

齊白石作品《向日葵》之二

第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》

第三世多杰羌佛油畫作品《向日葵》

林緝光 2018 年10月26日

資料來源：http://linjiguang.blogspot.com/2018/11/pk_33.html

覺行寺/中華國際佛教聞修正法會

【視頻】得道高僧清定法師為什麼要拜這位年輕人為師？

得道高僧清定法師為什麼要拜這位年輕人為師？

清定法師簡介

清定法師(1903-1999)，是藏傳西密格魯巴大月如來康薩派二十九代能海大師之法承傳人，是當代漢人中黃教領袖，曾任中國佛教協會常務理事，四川省佛教協會副會長，成都昭覺寺住持。法師中年時即證顯密俱通之境，曾就學于廣州大學、黃埔軍校，官至少將。一九四一年出家為僧，被世人稱之道魁再來，法威頓長，貫橫海外。門下弟子遍及海內外，以數十萬計。法師頗受高僧大德敬仰，趙朴初老說：“清定法師是中國一位不可多得的高僧”。

拜師經過

1993年夏天，清定法師在昭覺寺比丘釋演法法師（現任昭覺寺住持，成都市佛教協會副會長）、時任昭覺寺監院釋明念法師的陪同下，親自前往座落在四川成都新華西路19號的壇城禮拜H.H第三世多杰羌佛為師。

清定法師黃教能海法師之法承繼承人，門下弟子上百萬之眾，為中國著名高僧，格魯巴漢人巨德，修大威德金剛成就，是第三世多杰羌佛的內密灌頂弟子。上面照片為第三世多杰羌佛收清定法師為徒，當天為他灌頂。

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